租房、女性、脫口秀……這屆年輕人關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，一千年前的宋代人也在找答案
互聯(lián)網(wǎng)輿論浪潮一波接一波，熱點(diǎn)不斷消逝又誕生，在無(wú)數(shù)生活的碎片里，這屆年輕人都在關(guān)心哪些問(wèn)題呢？脫離家庭和學(xué)校的庇護(hù)，年輕人們首先要尋找稱心的安身之所，房源少、租金高、雷區(qū)多，租房問(wèn)題永遠(yuǎn)是青年們的痛點(diǎn)；性別問(wèn)題無(wú)疑是這兩年的熱點(diǎn)，隨著女性意識(shí)的覺醒，年輕人們愈來(lái)愈關(guān)心女性在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)生活的各個(gè)層面上應(yīng)得的權(quán)利；從《脫口秀大會(huì)》到《吐槽大會(huì)》，楊笠等脫口秀演員們用言說(shuō)娛樂(lè)大眾的同時(shí)也試圖呈現(xiàn)某些社會(huì)現(xiàn)象，熱衷“吐槽”的年輕人們樂(lè)于用幽默解構(gòu)辛辣的社會(huì)問(wèn)題；從經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活再到文化生活，年輕人們充滿了各式各樣的困惑，而這些困惑似乎并不是此時(shí)此地獨(dú)有的，在暢銷歷史作家、央視“中國(guó)好書”得主吳鉤老師的重磅新作《宋潮：變革中的大宋文明》還原的歷史圖景中，我們發(fā)現(xiàn)，一千年以前兩宋時(shí)期的人們?cè)瓉?lái)也在和我們關(guān)切同樣的問(wèn)題，并且在當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境下試圖做出自己的解答！
“富家巨室，競(jìng)造房廊，賃金日增?！?/p>
據(jù)第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)人戶分離人口為49276萬(wàn)人，與2010年相比，人戶分離人口增長(zhǎng)88.52%，市轄區(qū)內(nèi)人戶分離人口增長(zhǎng)192.66%，流動(dòng)人口增長(zhǎng)69.73%。由此可見，人口流動(dòng)的趨向愈來(lái)愈明顯，城市在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)維度的廣闊發(fā)展空間吸引著一波又一波懷揣夢(mèng)想的年輕人。龐大的數(shù)字之下，埋藏著一個(gè)關(guān)系到每個(gè)異鄉(xiāng)人生存的具體問(wèn)題：寸土寸金的城市里，房源緊張、房?jī)r(jià)高漲，如何才能妥善解決流動(dòng)人口的居住問(wèn)題呢？對(duì)于初入社會(huì)、尚未獲得高收入的年輕人而言，租房往往是最頭疼的問(wèn)題之一，尤其是在北上廣這樣的大城市，房源供不應(yīng)求、房?jī)r(jià)居高不下、中介良莠不齊，幾乎每個(gè)在外獨(dú)闖的年輕人都有一段租房血淚史。穿梭到一千年的北宋都城東京，彼時(shí)的年輕人們也在為住房問(wèn)題頭禿！據(jù)史學(xué)家估算，宋代特大城市的人口密度已然超過(guò)了不少今天的國(guó)際大都市，以至于房?jī)r(jià)一路攀升：“重城之中，雙闕之下，尺地寸土，與金同價(jià)……非勛戚世家，居無(wú)隙地?！备甙旱姆?jī)r(jià)連許多官員也望而卻步，更別提普通的打工仔了。與今天一線城市的境況相似，購(gòu)房難催生出數(shù)量龐大的租房需求，由此繁榮了房屋租賃市場(chǎng)。宋代京城滿大街都是叫作“莊宅牙人”的房地產(chǎn)中介，有許多放盤招租的房屋。但是，巨大的需求量讓房屋租金與日俱增，一些收入微薄的外來(lái)人口無(wú)力承擔(dān)。于是，宋朝政府向市場(chǎng)投放了大批公共租賃房，并成立一個(gè)叫“店宅務(wù)”的機(jī)構(gòu)來(lái)管理公屋。公租房不僅租金低廉，而且租戶還可以享受宋政府提供的一些優(yōu)恤，比如：—宋政府會(huì)不定期宣布減免房租，通常是在遇上災(zāi)害天氣的時(shí)候。—租住公屋的貧困戶，還可以享受節(jié)日放免房租的優(yōu)恤。— 封市民租住店宅務(wù)公屋，房租從簽約生效的第六日起算，前五日免租金，作為給住戶搬家、收拾物件的期限。—若是公屋需要拆遷，租戶還可以獲得若干“搬家錢”，補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)是同批拆遷私屋業(yè)主的一半。盡管受限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，公租房政策仍有其局限性，只能幫助一小部分城市中低收入者解決租房問(wèn)題，但政府的這一頗具現(xiàn)代性的嘗試為城市租房問(wèn)題打開了新思路。時(shí)至今日，各國(guó)都仍在探索更健全、更完備、更人性化的公共租賃房制度，發(fā)揮國(guó)家公共職能以幫助年輕人們找到理想的住所，身處異鄉(xiāng)也能感受到家的溫暖。年輕人們都在盼著有一天可以不再為租房發(fā)愁，真正實(shí)現(xiàn)杜甫詩(shī)歌里“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的夢(mèng)想！“父母已亡，子女分產(chǎn)，女合得男之半?！?/p>
經(jīng)濟(jì)權(quán)益面臨哪些考驗(yàn)？
近幾年，伴隨著女性主義思潮在國(guó)內(nèi)的傳播和發(fā)展，性別問(wèn)題在公共輿論空間中得到越來(lái)越多的討論，也在文學(xué)、影視和藝術(shù)作品中得到越來(lái)越多的呈現(xiàn)。從職場(chǎng)上遭遇的性別不公到婚姻關(guān)系破裂后的財(cái)產(chǎn)分配問(wèn)題，當(dāng)代年輕人尤其是處于弱勢(shì)的年輕女性關(guān)心個(gè)體在家庭、職場(chǎng)、社會(huì)等各個(gè)場(chǎng)域中的權(quán)利問(wèn)題，其中，作為生存之根基的財(cái)產(chǎn)權(quán)無(wú)疑是不容忽視的關(guān)鍵之一。在大眾的固有印象中，古代中國(guó)女性不會(huì)有天然的財(cái)產(chǎn)權(quán)。然而，事實(shí)上，兩宋時(shí)期的女性已經(jīng)擁有法定的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)！在宋朝律法關(guān)于分家析產(chǎn)原則中，明文規(guī)定了“獲得一份奩產(chǎn)是在室女的法定權(quán)利”，一部分宋朝女性已自覺地認(rèn)識(shí)到，繼承父產(chǎn)是她們應(yīng)得的權(quán)利，并敢于在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)受到侵犯時(shí)上法庭爭(zhēng)取自己應(yīng)得的部分。“在法 ：父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半?！睋?jù)南宋的幾份判詞可知，在一部分地區(qū)，盡管女性擁有法定財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，但是，父母雙亡后女兒所能繼承的份額僅為兒子的一半，只有當(dāng)家中僅有孤女時(shí)，女性才能獲得全額遺產(chǎn)。除財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)之外，宋代女性還擁有財(cái)產(chǎn)的自由支配權(quán)，吳鉤老師總結(jié)道：宋朝女性的奩產(chǎn)在取得之后，便不容親族兄弟侵占 ；成婚之后，即便是奩產(chǎn)的賦予人——娘家父母也無(wú)權(quán)追回；夫家的其他成員（包括丈夫的父親）也不可染指。
由此可見，早在宋代，女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)就已經(jīng)得到法律和觀念上一定程度上的重視，擁有一定限度的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和對(duì)自己財(cái)產(chǎn)的處分權(quán)，可以說(shuō)，在封建社會(huì)中，宋朝女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)最受保障。但是，不容忽視的是，從本質(zhì)上看，女性的財(cái)產(chǎn)權(quán)依然依附于父姓制度之下——不僅無(wú)法獨(dú)立獲得經(jīng)濟(jì)收入，財(cái)產(chǎn)只能從父姓家庭或夫性家庭中取得，而且在有限的可得的財(cái)產(chǎn)中，亦存在嚴(yán)重的性別分配不公。當(dāng)下，隨著全球婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的權(quán)益都得到了更有效的保障，但是，根深蒂固的父權(quán)觀念依然在阻礙平等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。電影《我的姐姐》中，父母以及周遭的親戚長(zhǎng)輩都會(huì)天然地認(rèn)為，姐姐應(yīng)該把房產(chǎn)繼承權(quán)讓渡給擁有男性身份的弟弟，而這類觀念在東亞重男輕女的傳統(tǒng)語(yǔ)境中并不鮮見。由此可見，即使是在女性權(quán)益得到更多重視的當(dāng)下，年輕女性依然要為掙脫父權(quán)枷鎖而付出巨大努力，年輕人們爭(zhēng)取性別平等道阻且長(zhǎng)。“大抵全以故事、世務(wù)為滑稽，本是鑒戒，或隱為諫諍?！?/p>
除了逗笑取樂(lè)，
脫口秀還在言說(shuō)什么？
互聯(lián)網(wǎng)大大促進(jìn)了信息流動(dòng)的效率，也讓曾經(jīng)因時(shí)空距離被遮蔽的許多問(wèn)題得以顯現(xiàn)。從“內(nèi)卷”到“雞娃”，現(xiàn)代社會(huì)的壓力在公眾輿論的加持下成指數(shù)型增長(zhǎng)，因此，吐槽也逐漸成為當(dāng)代年輕人的“剛需”，由此催生出《脫口秀大會(huì)》《吐槽大會(huì)》等吐槽向的綜藝節(jié)目。然而，為緩解問(wèn)題帶來(lái)的焦慮而創(chuàng)造的“吐槽”也在漸漸融入問(wèn)題本身，成為問(wèn)題的一種映現(xiàn)方式。從單純的娛樂(lè)功能到深刻的社會(huì)價(jià)值，年輕人們正在探索如何讓輕盈的言說(shuō)言之有物。不妨參考兩宋時(shí)期表演滑稽戲的優(yōu)伶?zhèn)兪侨绾卧诙簶?lè)與諷諫中取得微妙的平衡。與雜糅了音樂(lè)、舞蹈、戲劇等元素的元雜劇不同，宋代的滑稽戲更接近于當(dāng)下的相聲、小品、脫口秀，“務(wù)在滑稽”——不需要生動(dòng)的故事和人物，演員的言談舉止能逗樂(lè)觀眾即可。但是，和今天的脫口秀一樣，演員們并不滿足于“開玩笑”，他們會(huì)將自己對(duì)社會(huì)生活的觀察和思考寫盡念白里，藉幽默的話語(yǔ)解構(gòu)嚴(yán)肅問(wèn)題，用逗樂(lè)的方式諷刺時(shí)人時(shí)事，即所謂“優(yōu)諫”。據(jù)吳自牧的《夢(mèng)粱錄》記載 ：雜劇“本是鑒戒，又隱于諫諍，故從便跣露，謂之‘無(wú)過(guò)蟲’耳。若欲駕前承應(yīng)，亦無(wú)責(zé)罰?！辈还苁巧砭痈呶坏脑紫?，還是主政一方的地方官，不論是文學(xué)詞臣，還是臺(tái)諫官，只要有可諷刺之處，宋朝雜劇伶人都敢拿來(lái)開涮。盡管宋代的諷政環(huán)境是相對(duì)寬松的，但現(xiàn)實(shí)中不乏伶人因嘲諷官長(zhǎng)而受責(zé)罰的例子，輕則被“笞杖”“下獄”，重則被“驅(qū)逐出境”“發(fā)配”，他們也不得不時(shí)刻保持敏感度，注意冒犯的尺度。古代表演滑稽戲的優(yōu)伶和當(dāng)下表演脫口秀的演員一樣，既要滿足大眾的娛樂(lè)需求，又要避免流于膚淺，在辛辣的言說(shuō)反映社會(huì)問(wèn)題、融入個(gè)人思考。從經(jīng)濟(jì)民生到文化思想再到娛樂(lè)生活，這屆年輕人關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，也是一千年前宋朝的社會(huì)痛點(diǎn)！
