他低調(diào)成就大宋王朝黃金時代，“中國好書”得主吳鉤新作還原最真實的宋仁宗
國學(xué)大師陳寅恪先生曾說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?/span>無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化發(fā)達(dá)程度還是人民生活水平，宋代都達(dá)到了非常高的水平，開啟了世界最早的近代化，被海外漢學(xué)者稱贊為“現(xiàn)代的拂曉時辰”。這樣一個時代，有曉風(fēng)殘月的細(xì)膩柔媚，有大江東去的魄力與豪邁，直到今天仍然讓人為之感慨沉吟。而這其中就有一位“粉絲”從最開始作為收集資料的學(xué)習(xí)者變成了重現(xiàn)一個時代的書寫者，他就是吳鉤。吳鉤有多愛宋朝呢？在獲得2018“中國好書”的《風(fēng)雅宋:看得見的大宋文明》序言中，他曾寫到:“如果要給‘大宋’加一個修飾詞，我認(rèn)為沒有比‘風(fēng)雅’更妙的了。四詩風(fēng)雅頌，千秋風(fēng)雅宋?！币燥L(fēng)觀民風(fēng)、以雅知國風(fēng)，風(fēng)雅之味，是有宋一代留在歷史長河中的一道獨(dú)特的靚麗倩影；風(fēng)雅之宋，是在文明寶庫中一次有趣的閱讀打撈。2020，吳鉤繼續(xù)他的宋朝追問之旅，這次他將目光集中在歷史上的“冷門皇帝”宋仁宗身上。被忽略的“巨星制造機(jī)”，還原最真實的盛世之君今天的中國人游長城，必會想起秦始皇 ；游大運(yùn)河，必會想起隋煬帝 ；讀到“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的豪言，會想起漢武帝 ；論及“鄭和下西洋”的盛況，會想起明成祖永樂帝 ；說起古代的治世，人們腦海中出現(xiàn)的也是漢文帝、漢景帝的“文景之治”，唐太宗的“貞觀之治”，唐明皇的“開元盛世”，清前期的“康雍乾盛世”，很少有人想起宋仁宗趙禎和他的時代。趙禎沒有秦皇漢武的豐功偉業(yè)，沒有唐宗宋祖的雄才大略，也缺乏正德皇帝那樣的鮮明個性、乾隆下江南那樣的戲劇性經(jīng)歷。他是一個庸常的君主，居于深宮，生活平淡如水，甚至沒有一個民間文人愿意將他平庸的人生演繹成人間傳奇。宋仁宗趙禎的一生經(jīng)歷看似平庸無奇，但他治下卻誕生了許多名垂千古的人物，例如蘇軾、蘇轍、蘇洵、王安石、韓琦、呂夷簡等等，堪稱“巨星制造機(jī)”，歷史上任何一朝帝王都無法與其抗衡。而他和這些能臣巨擘開創(chuàng)的時代，更是中國古典時代最繁華、美好的時代。仁宗朝人才之盛，歷史上幾乎沒有一個時代可以比肩。難怪大才子蘇軾都說 ：“仁宗皇帝在位四十二年，搜攬?zhí)煜潞澜?，不可勝?shù)?！?/span>
一個庸常君主御宇的時代，為什么會涌現(xiàn)出如此之多的杰出人物？在吳鉤看來，宋仁宗是被世人嚴(yán)重低估的一位盛世之主，通過分析解讀眾多第一手史料，還原最真實的宋仁宗，他既非庸碌無能，也非英明神武。在新書《宋仁宗：共治時代》中，吳鉤用生動的文字，刻畫了趙禎作為兒子、丈夫、父親和君主四重角色的所作所為，既有他作為平凡人所擁有的七情六欲，所經(jīng)歷的喜怒哀樂，也描述了他作為宋朝第四代皇帝所面臨的重重考驗，刻畫出生而為帝王者所要經(jīng)歷的無奈、克制與權(quán)衡。趙禎廟號“仁宗”，這是中國歷史上第一個廟號為“仁宗”的君主。 沒有一名仁宗朝的士大夫會認(rèn)為趙禎是一位完美的君主。然而，在趙禎逝世之后，宋朝士大夫卻將宋仁宗塑造成君主的典范，甚至得到明代士大夫們的追捧。 一名存在感很低的宋朝君主，為什么在改朝換代之后仍然一再獲得后人的贊頌？歷史上的宋仁宗趙禎，究竟是一個怎樣的人，一位怎樣的君主？吳鉤在《宋仁宗：共治時代》中延續(xù)了他對宋朝歷史的研究，并細(xì)化到宋朝的高光時刻。他認(rèn)為在于宋朝有一套較為先進(jìn)的政治運(yùn)作機(jī)制。在這套機(jī)制之下，皇帝負(fù)責(zé)任命政府主要的執(zhí)政大臣，由執(zhí)政大臣主導(dǎo)政府大小事務(wù)，并設(shè)置獨(dú)立的臺諫系統(tǒng)嚴(yán)密監(jiān)督政府人員。這套類具有明顯的分權(quán)制衡的特點，類似于現(xiàn)代英國君主立憲的體制，既保證了宋朝可以選舉出最優(yōu)秀的宰輔人才，同時又能保證臣工真的做到各司其職。而這套中古時代較為先進(jìn)的政治體制的真正締造者，乃是宋朝第四位君主宋仁宗。從這點看，他的功勞不比開國的太祖、太宗小。宋仁宗在位四十二年，宋人寫“ 四十二年如夢過”，表達(dá)他們對仁宗時代的感受。君主是一種制度，也是一種符號，吳鉤希望通過講述君主的故事，找到鑄造“中國古代文明黃金時期”的源頭。趙禎既是人子、人父、人夫，同時又是一國之君主。吳鉤要講述的，是作為人子、人父、人夫的趙禎，他的性格與命運(yùn)，他的尊貴身份與無趣生活，他的少年老成與暮年孤單， 他的善良與懦弱，他的仁慈與寬厚，他的愛與哀愁，他的進(jìn)取與退縮，他的堅持與妥協(xié)，他的任性與克制，他面對宿命的無可奈何。用一本書，還原歷史人物的血肉之軀，復(fù)盤一代君主的生命之路。不止是一部帝王傳記，更是一份王朝治理的經(jīng)典樣本吳鉤，著名宋史學(xué)者，著有暢銷書“吳鉤說宋”系列，代表作《風(fēng)雅宋：看得見的大宋文明》在2019年被央視評選為“2018年度中國好書”。有別于其他“吳鉤說宋”之縱覽、概說宋朝的歷史作品，《宋仁宗》乃是他所寫的第一部人物傳記。要寫好這本書并不容易，宋仁宗并不是一名個性張揚(yáng)、經(jīng)歷豐富的人，他的一生極為平淡，生于宮禁之內(nèi)，成長于宮禁之內(nèi)，老死于宮禁之內(nèi)。任何一名書寫仁宗傳記的作者，恐怕都無法如同給同一朝代的宋太祖、宋太宗與宋徽宗、宋高宗立傳時那樣津津有味地描述皇帝的個人經(jīng)歷。然而低調(diào)克制的趙禎，點燃了吳鉤的興趣。一個人一生中必須扮演不同角色，帝王亦是如此。但吳鉤更想講述作為一國之君的宋仁宗。從本質(zhì)上講，君主是一種制度，正因為君主是一種制度，仁宗往往被當(dāng)成這一制度中的一個符號、一種象征，因而，君主不應(yīng)該表現(xiàn)出過于明顯 的個性，不應(yīng)該流露出個人的愛憎。換言之，作為君主的仁宗與作為個人的趙禎，這兩種角色有時候是相沖突的。我們發(fā)現(xiàn)， 當(dāng)發(fā)生角色沖突時，仁宗常常選擇克制自己的個人情感與偏好。吳鉤在探尋中發(fā)現(xiàn)，仁宗之所以為后世士大夫所稱道，這是很重要的一個原因。在《宋仁宗：共治時代》中，吳鉤通過回顧宋仁宗的一生，致力于回答 “什么樣的皇帝才是稱職的皇帝” “為什么這樣一個大家普遍忽略的平庸之主，卻締造了中華文明的黃金時代” 這兩個重要的問題，因而，本書也是一份盛世王朝治理的經(jīng)典樣本。
