人文地脈是文化中國(guó)的一個(gè)載體和氣場(chǎng)。一塵舉，世界起，一花開，大地收，在綜羅百代與廣博細(xì)微之間，中國(guó)那無比古老、碩大漫長(zhǎng)的鮮活身影浮現(xiàn)在歷史節(jié)點(diǎn)和經(jīng)典細(xì)節(jié)之中。

　　隨筆作家白朗的《山河萬朵：中國(guó)人文地脈》南方卷、北方卷（廣西師范大學(xué)出版社出版），以“山河喚回昨日”開篇，用清新圖像、豐富史料及人文敘述，立體展現(xiàn)了中國(guó)人文歷史文化的根脈和深境。

　　人類社會(huì)的形成和發(fā)展，必然受到自然條件的影響，也即人文地脈影響著人類生活和文化的形成。白郎認(rèn)為，地理決定文化，“按照自然地理，以秦嶺—淮河一線為界；而按照文化地理，（可沿襲）明清以來以長(zhǎng)江為界”，把中國(guó)的區(qū)域人文地理劃分為南北兩大塊。在這套叢書中，白朗勾畫了一幅中國(guó)的人文地圖。江南、湖湘、巴蜀、嶺南、滇南、燕趙、齊魯、西北、中原、秦中……他選取的區(qū)域，不但文化底蘊(yùn)深厚，還曾深刻地影響過中國(guó)歷史進(jìn)程，可謂“一幅文化中國(guó)的立體地圖”。就人文傳承而言，這幅地圖不但是中國(guó)數(shù)千年歷史博弈與疊加的地層圖，還將在新的歷史時(shí)期起到特定的傳承價(jià)值。

　　透過白朗的妙筆，在雅典衛(wèi)城巴臺(tái)農(nóng)神廟的女神像身上，在意大利那不勒斯博物館收藏的酒神女祭司像上，我們不但看到了古希臘、羅馬時(shí)代飄逸動(dòng)人的絲綢衣裝，還依稀看到埃及艷后克麗奧佩特拉在公元前1世紀(jì)穿著從“賽里斯”（中國(guó)）進(jìn)口的艷麗綢衣，在公眾面前炫耀自己無與倫比的華貴。新的歷史時(shí)期，“一帶一路”不但激活了“亞歐大陸橋”，還賦予了它新的內(nèi)涵。

　　詩(shī)意蒼茫處，盡顯人文體溫。“美一直拯救著歷史上的中國(guó)人，并將繼續(xù)拯救中國(guó)人。‘中國(guó)人是愛美的。整個(gè)國(guó)家就是一座巨大的藝術(shù)宮殿。一切物體——城市與廟宇、田野與花園、桌子與椅子、小小的茶杯與筷子等等，中國(guó)人都想使它們變得美麗……美是他們生活的面紗，是他們田園的色彩。’”如印度前總統(tǒng)拉達(dá)克里希南所言，國(guó)有美，君當(dāng)盡賞。相比沈從文筆下吊腳樓組成的湘西小鎮(zhèn)，江南水鄉(xiāng)少了那種渾厚而遙遠(yuǎn)的古樸，多了一點(diǎn)空靈飄渺的典雅。白朗寫道，江南水鄉(xiāng)使我們想起陳逸飛那幅蜚聲海外、充滿了斑駁青灰色的《故鄉(xiāng)的回憶》，秦淮河、拙政園、網(wǎng)師園、退思園、耦園、曲園、怡園，曾經(jīng)多少風(fēng)流？“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足?！?/p>

　　以《湖湘滿地紅》一章為例，先寫湖湘文化之源起，而后引出“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物”。評(píng)論家夢(mèng)亦非說：“閱讀這些語感極強(qiáng)的行文，在回腸蕩氣的長(zhǎng)句與鏗鏘有力的短句間，在那些冷靜的引述與激情的慨嘆間，在那些冰冷的數(shù)據(jù)與溫情的詩(shī)行間，讓人看見了氣吞山河的劍氣和令山河寂靜的溫婉的琴心?！?/p>

　　百川赴海，千峰向岳，人文隨筆被白朗寫得如此深刻、耐嚼。透過人文地脈那闊大而豐腴的軀體，穿過深厚而古老的歷史時(shí)空，“山河如萬朵花開”。