《朱子治家格言》是中國清代以來一篇影響巨大的家訓，作者朱用純以修身、齊家為宗旨，闡述了家庭安全、衛(wèi)生、飲食、宴客、房田、婚姻、祭祖、讀書、教育、理財、交友、納稅、為官、積德等諸方面的問題，目的在教育人們成為一個正大光明、知書明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的人?！吨熳又渭腋裱浴罚h泰對照）為中華文化重要典籍《朱子治家格言》的漢語和泰語對照本，精確釋析，精心翻譯，并配繪精美插圖，為泰語人群閱讀《朱子治家格言》提供了一個優(yōu)質讀本，實現了中華文化的良好傳播。

樊華杰，中央民族大學哲學與宗教學學院中國哲學碩士畢業(yè)，現任北京太奇教育集團元儒書院秘書長。

覃秀紅，廣西民族大學外國語學院泰語副教授。

關瑞琳、尹紅、劉榮，廣西藝術學院設計學院教師。

張葆全，廣西師范大學教授，廣西儒學學會名譽會長，廣西儒學學會孔子學院名譽院長。

湯文輝，廣西師范大學出版社副總編輯。

劉志強，廣西民族大學東南亞語言文化學院院長，教授。

1黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

2一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

3宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

4自奉必須儉約，燕客切勿留連。

5器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

6勿營華屋，勿謀良田。

7三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

8奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

9祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

10居身務期質樸，訓子要有義方。

11勿貪意外之財，莫飲過量之酒。

12與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。

13刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

14兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜辭嚴法肅。

15聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。

16嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶婦求淑女，勿計厚奩。

17見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。

18居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

19毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺牲禽。

20乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

21狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相倚。

22輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想。

23施惠無念，受恩莫忘。

24凡事當留余地，得意不宜再往。

25人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

26善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

27見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

28家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

29讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。

30守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

總 序

文化交流對人類社會的存在與發(fā)展至關重要。季羨林先生曾指出，文化交流是推動人類社會前進的主要動力之一，文化一旦產生，就必然交流，這種交流是任何力量也阻擋不住的。由于文化交流，世界各民族的文化才能互相補充，共同發(fā)展，才能形成今天世界上萬紫千紅的文化繁榮現象。

中國與東盟國家的文化交流亦然，并且具有得天獨厚的優(yōu)勢。首先，中國與東盟許多國家地理相接，山水相連，不少民族之間普遍存在著跨居、通婚現象，這為文化交流奠定了良好的地理與人文基礎。其次，古代中國與世界其他國家建立起的“海上絲綢之路”為中國與東盟國家的經濟、文化交流創(chuàng)造了有利的交通條件。

中國與東盟諸多使用不同語言文字的民族進行思想與文化對話，自然離不開翻譯。翻譯活動一般又分為口譯和筆譯兩類。有史記載的中國與東盟之間的口譯活動可以追溯至西周時期，但嚴格意義上的筆譯活動則出現在明代，至今已逾五百年的歷史。

在過去五百年的歷史長河中，東盟國家大量地譯介了中國的文化作品，其中不少已經融入到本國的文化中去。中國譯介東盟國家的作品也不在少數。以文字為載體的相互譯介活動，更利于文化的傳承與發(fā)展，把中國與東盟國家的文化交流推上了更高的層次。

2013年9月，國務院總理李克強在廣西南寧舉行的第十屆中國—東盟博覽會開幕式上發(fā)表主旨演講時指出，中國與東盟攜手開創(chuàng)了合作的“黃金十年”。他呼吁中國與東盟百尺竿頭更進一步，創(chuàng)造新的“鉆石十年”。2013年10月，習近平總書記在周邊外交工作座談會上強調要對外介紹好我國的內外方針政策，講好中國故事，傳播好中國聲音，把中國夢同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對接起來，讓命運共同體意識在周邊國家落地生根。于是，把中華文化的經典譯介至東盟國家，不僅具有重要的歷史意義，同時還蘊含著濃厚的時代氣息。

所謂交流，自然包括“迎來送往”，《禮記》有言：“往而不來,非禮也；來而不往,亦非禮也?！敝袊c東盟國家一樣，既翻譯和引進外國的優(yōu)秀文化，同時也把本國文化的精髓部分推介出去。作為中國最具人文思想的出版社之一——廣西師范大學出版社構想了“東方智慧叢書”，并付諸實踐，不僅是中國翻譯學界、人文學界的大事，更是中國與東盟進行良好溝通、增進相互了解的必然選擇。廣西民族大學作為翻譯工作的主要承擔方，是國家外語非通用語本科人才培養(yǎng)基地，擁有東盟語言文字的翻譯優(yōu)勢。兩個單位的合作將能夠擦出更多的火花，向東盟國家更好地傳播中華文化。

聯(lián)合國教科文組織的官員認為，“文化交流是新的全球化現象”。 我們希望順應這一歷史潮流與時代趨勢，做一點力所能及的事。

是為序。

劉志強

《東方智慧叢書》精心挑選代表中華文化的《論語》《老子》《弟子規(guī)》等幾十種典籍或專題，以全譯、節(jié)譯的方式翻譯成東盟十國八種官方語言（泰語、越南語、印尼語、馬來語、老撾語、緬甸語、柬埔寨語、英語），以紙質和數字圖書形態(tài)實現中華經典文化在東盟的規(guī)?；⒘阏系K傳播。叢書總的出版規(guī)模計劃100種（冊），文圖并茂，精裝彩印，力求讀者喜聞樂見?！吨熳又渭腋裱浴窛h泰對照本，對《朱子治家格言》原文精確釋析，并做泰語對照翻譯，是泰語人群學習了解中華文化的必讀入門書。

前言

《朱子治家格言》，也稱《朱柏廬治家格言》，全文524 字，是中國清代以來一篇影響巨大的家訓。

《朱子治家格言》的作者朱用純（1627—1698），字致一，號柏廬，江蘇昆山人，是著名學者、教育家。朱柏廬一生研究程朱理學，主張知行并進，著述豐富，所作《朱子治家格言》以修身、齊家為宗旨，

集儒家為人處世方法之大成，三百年來膾炙人口，家喻戶曉。

《朱子治家格言》內容涉及家庭安全、衛(wèi)生、飲食、宴客、房田、婚姻、祭祖、讀書、教育、理財、交友、納稅、為官、積德等諸方面的問題，核心是要讓人成為一個正大光明、知書明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的人，體現了作者對家庭成員的期望與要求，同時也反映了中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家的修身齊家之道。孟子說：“天下之本在國，國之本在家?！奔遗c國的命運息息相關。家庭是社會的細胞，只有每個細胞都健康，社會肌體才會正常。治國平天下，必須從家庭做起。

《朱子治家格言》得以廣泛流傳，除了因其內容集中體現了中國人修身齊家的理想與追求，還因其語言通俗易懂、文體工整精致。通俗易懂則容易被廣大民眾接受；工整精致則優(yōu)美動人，便于記憶。這也使得《朱子治家格言》在今天讀來依然朗朗上口，感人至深。其中許多句子被書法家寫成書法作品或對聯(lián)掛在各種場合供人學習、欣賞。家訓是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩，根植于民間，原本主要針對家族成員尤其是家族中的年輕子弟，是傳統(tǒng)中國人實施家庭教育、維系家庭穩(wěn)定、傳承優(yōu)良家風的重要方式。最早的家庭教育內容大概可以追溯到公元前10 世紀的周朝時期。到了南北朝時期，中國出現第一部家庭教育的專著《顏氏家訓》，作者顏之推（531—約595）結合自己的生平見聞，講論治家、為人、治學之道，詳細談及家庭中不同角色如何立身行事、和睦相處。此后，上至帝王，下至文人學士，多有家訓傳世。例如司馬光的《家范》、康熙皇帝的《庭訓格言》、曾國藩的《曾國藩教子書》等，不勝枚舉。這些家訓因作者的家庭、知識背景不同而各有特色，流傳范圍不一?！吨熳又渭腋裱浴菲绦?、言簡意賅、易于記誦、深入淺出，又集中體現了歷代家訓的精神，因而被廣大讀書人和民眾共同喜愛。即使是文化程度不高的人，也多能背誦其中若干名言警句，作為人生秉持的原則，這使得《朱子治家格言》成為了家訓文化當中一顆耀眼的明星。

本書對《朱子治家格言》進行了精確釋析，并配繪精美插圖，為學習中華家訓文化提供一個優(yōu)質讀本。