《朱子治家格言》是中國(guó)清代以來一篇影響巨大的家訓(xùn)，作者朱用純以修身、齊家為宗旨，闡述了家庭安全、衛(wèi)生、飲食、宴客、房田、婚姻、祭祖、讀書、教育、理財(cái)、交友、納稅、為官、積德等諸方面的問題，目的在教育人們成為一個(gè)正大光明、知書明理、生活嚴(yán)謹(jǐn)、寬容善良、理想崇高的人?！吨熳又渭腋裱浴罚h老對(duì)照）為中華文化重要典籍《朱子治家格言》的漢語和老撾語對(duì)照本，精確釋析，精心翻譯，并配繪精美插圖，為老撾語人群閱讀《朱子治家格言》提供了一個(gè)優(yōu)質(zhì)讀本，實(shí)現(xiàn)了中華文化的良好傳播。

樊華杰，中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院中國(guó)哲學(xué)碩士畢業(yè)，現(xiàn)任北京太奇教育集團(tuán)元儒書院秘書長(zhǎng)。

覃海倫，解放軍外國(guó)語學(xué)院亞非系東南亞語教師。

關(guān)瑞琳、尹紅、劉榮，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教師。

張葆全，廣西師范大學(xué)教授，廣西儒學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，廣西儒學(xué)學(xué)會(huì)孔子學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)。

湯文輝，廣西師范大學(xué)出版社副總編輯。

劉志強(qiáng)，廣西民族大學(xué)東南亞語言文化學(xué)院院長(zhǎng)，教授。

1黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。

2一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

3宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

4自奉必須儉約，燕客切勿留連。

5器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

6勿營(yíng)華屋，勿謀良田。

7三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

8奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

9祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

10居身務(wù)期質(zhì)樸，訓(xùn)子要有義方。

11勿貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒。

12與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。

13刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

14兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜辭嚴(yán)法肅。

15聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。

16嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶婦求淑女，勿計(jì)厚奩。

17見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者賤莫甚。

18居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

19毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺牲禽。

20乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

21狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相倚。

22輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心再想。

23施惠無念，受恩莫忘。

24凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

25人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

26善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

27見色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

28家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國(guó)課早完，即囊橐無余，自得至樂。

29讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。

30守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。

總 序

文化交流對(duì)人類社會(huì)的存在與發(fā)展至關(guān)重要。季羨林先生曾指出，文化交流是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿χ?，文化一旦產(chǎn)生，就必然交流，這種交流是任何力量也阻擋不住的。由于文化交流，世界各民族的文化才能互相補(bǔ)充，共同發(fā)展，才能形成今天世界上萬紫千紅的文化繁榮現(xiàn)象。

中國(guó)與東盟國(guó)家的文化交流亦然，并且具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。首先，中國(guó)與東盟許多國(guó)家地理相接，山水相連，不少民族之間普遍存在著跨居、通婚現(xiàn)象，這為文化交流奠定了良好的地理與人文基礎(chǔ)。其次，古代中國(guó)與世界其他國(guó)家建立起的“海上絲綢之路”為中國(guó)與東盟國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化交流創(chuàng)造了有利的交通條件。

中國(guó)與東盟諸多使用不同語言文字的民族進(jìn)行思想與文化對(duì)話，自然離不開翻譯。翻譯活動(dòng)一般又分為口譯和筆譯兩類。有史記載的中國(guó)與東盟之間的口譯活動(dòng)可以追溯至西周時(shí)期，但嚴(yán)格意義上的筆譯活動(dòng)則出現(xiàn)在明代，至今已逾五百年的歷史。

在過去五百年的歷史長(zhǎng)河中，東盟國(guó)家大量地譯介了中國(guó)的文化作品，其中不少已經(jīng)融入到本國(guó)的文化中去。中國(guó)譯介東盟國(guó)家的作品也不在少數(shù)。以文字為載體的相互譯介活動(dòng)，更利于文化的傳承與發(fā)展，把中國(guó)與東盟國(guó)家的文化交流推上了更高的層次。

2013年9月，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在廣西南寧舉行的第十屆中國(guó)—東盟博覽會(huì)開幕式上發(fā)表主旨演講時(shí)指出，中國(guó)與東盟攜手開創(chuàng)了合作的“黃金十年”。他呼吁中國(guó)與東盟百尺竿頭更進(jìn)一步，創(chuàng)造新的“鉆石十年”。2013年10月，習(xí)近平總書記在周邊外交工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)要對(duì)外介紹好我國(guó)的內(nèi)外方針政策，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，把中國(guó)夢(mèng)同周邊各國(guó)人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對(duì)接起來，讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根。于是，把中華文化的經(jīng)典譯介至東盟國(guó)家，不僅具有重要的歷史意義，同時(shí)還蘊(yùn)含著濃厚的時(shí)代氣息。

所謂交流，自然包括“迎來送往”，《禮記》有言：“往而不來,非禮也；來而不往,亦非禮也?！敝袊?guó)與東盟國(guó)家一樣，既翻譯和引進(jìn)外國(guó)的優(yōu)秀文化，同時(shí)也把本國(guó)文化的精髓部分推介出去。作為中國(guó)最具人文思想的出版社之一——廣西師范大學(xué)出版社構(gòu)想了“東方智慧叢書”，并付諸實(shí)踐，不僅是中國(guó)翻譯學(xué)界、人文學(xué)界的大事，更是中國(guó)與東盟進(jìn)行良好溝通、增進(jìn)相互了解的必然選擇。廣西民族大學(xué)作為翻譯工作的主要承擔(dān)方，是國(guó)家外語非通用語本科人才培養(yǎng)基地，擁有東盟語言文字的翻譯優(yōu)勢(shì)。兩個(gè)單位的合作將能夠擦出更多的火花，向東盟國(guó)家更好地傳播中華文化。

聯(lián)合國(guó)教科文組織的官員認(rèn)為，“文化交流是新的全球化現(xiàn)象”。 我們希望順應(yīng)這一歷史潮流與時(shí)代趨勢(shì)，做一點(diǎn)力所能及的事。

是為序。

劉志強(qiáng)

《東方智慧叢書》精心挑選代表中華文化的《論語》《老子》《弟子規(guī)》等幾十種典籍或?qū)ｎ}，以全譯、節(jié)譯的方式翻譯成東盟十國(guó)八種官方語言（泰語、越南語、印尼語、馬來語、老撾語、緬甸語、柬埔寨語、英語），以紙質(zhì)和數(shù)字圖書形態(tài)實(shí)現(xiàn)中華經(jīng)典文化在東盟的規(guī)?；⒘阏系K傳播。叢書總的出版規(guī)模計(jì)劃100種（冊(cè)），文圖并茂，精裝彩印，力求讀者喜聞樂見?！吨熳又渭腋裱浴窛h老對(duì)照本，對(duì)《朱子治家格言》原文精確釋析，并做老撾語對(duì)照翻譯，是老撾語人群學(xué)習(xí)了解中華文化的必讀入門書。

前言

《朱子治家格言》，也稱《朱柏廬治家格言》，全文524 字，是中國(guó)清代以來一篇影響巨大的家訓(xùn)。

《朱子治家格言》的作者朱用純（1627—1698），字致一，號(hào)柏廬，江蘇昆山人，是著名學(xué)者、教育家。朱柏廬一生研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，著述豐富，所作《朱子治家格言》以修身、齊家為宗旨，

集儒家為人處世方法之大成，三百年來膾炙人口，家喻戶曉。

《朱子治家格言》內(nèi)容涉及家庭安全、衛(wèi)生、飲食、宴客、房田、婚姻、祭祖、讀書、教育、理財(cái)、交友、納稅、為官、積德等諸方面的問題，核心是要讓人成為一個(gè)正大光明、知書明理、生活嚴(yán)謹(jǐn)、寬容善良、理想崇高的人，體現(xiàn)了作者對(duì)家庭成員的期望與要求，同時(shí)也反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家的修身齊家之道。孟子說：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！奔遗c國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，只有每個(gè)細(xì)胞都健康，社會(huì)肌體才會(huì)正常。治國(guó)平天下，必須從家庭做起。

《朱子治家格言》得以廣泛流傳，除了因其內(nèi)容集中體現(xiàn)了中國(guó)人修身齊家的理想與追求，還因其語言通俗易懂、文體工整精致。通俗易懂則容易被廣大民眾接受；工整精致則優(yōu)美動(dòng)人，便于記憶。這也使得《朱子治家格言》在今天讀來依然朗朗上口，感人至深。其中許多句子被書法家寫成書法作品或?qū)β?lián)掛在各種場(chǎng)合供人學(xué)習(xí)、欣賞。家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的奇葩，根植于民間，原本主要針對(duì)家族成員尤其是家族中的年輕子弟，是傳統(tǒng)中國(guó)人實(shí)施家庭教育、維系家庭穩(wěn)定、傳承優(yōu)良家風(fēng)的重要方式。最早的家庭教育內(nèi)容大概可以追溯到公元前10 世紀(jì)的周朝時(shí)期。到了南北朝時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)第一部家庭教育的專著《顏氏家訓(xùn)》，作者顏之推（531—約595）結(jié)合自己的生平見聞，講論治家、為人、治學(xué)之道，詳細(xì)談及家庭中不同角色如何立身行事、和睦相處。此后，上至帝王，下至文人學(xué)士，多有家訓(xùn)傳世。例如司馬光的《家范》、康熙皇帝的《庭訓(xùn)格言》、曾國(guó)藩的《曾國(guó)藩教子書》等，不勝枚舉。這些家訓(xùn)因作者的家庭、知識(shí)背景不同而各有特色，流傳范圍不一?！吨熳又渭腋裱浴菲绦　⒀院?jiǎn)意賅、易于記誦、深入淺出，又集中體現(xiàn)了歷代家訓(xùn)的精神，因而被廣大讀書人和民眾共同喜愛。即使是文化程度不高的人，也多能背誦其中若干名言警句，作為人生秉持的原則，這使得《朱子治家格言》成為了家訓(xùn)文化當(dāng)中一顆耀眼的明星。

本書對(duì)《朱子治家格言》進(jìn)行了精確釋析，并配繪精美插圖，為學(xué)習(xí)中華家訓(xùn)文化提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)讀本。