民族文學(xué)的生態(tài)關(guān)系是民族文學(xué)生態(tài)結(jié)構(gòu)的生發(fā)機(jī)理，特別是民族文學(xué)場本質(zhì)特性的生發(fā)條件。《民族文學(xué)生態(tài)關(guān)系論》在民族文學(xué)系統(tǒng)的生發(fā)基礎(chǔ)上，通過對(duì)民族文學(xué)場的邏輯生發(fā)路徑及其內(nèi)部的生態(tài)關(guān)系研究，整體把握民族文學(xué)的各種運(yùn)動(dòng)規(guī)律，特別是這些規(guī)律的形成緣由，深化民族文學(xué)的理論研究，推進(jìn)民族文學(xué)邏輯系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，并且使之在與一般文學(xué)場的聯(lián)系與區(qū)別中得到超循環(huán)提升與發(fā)展。

袁鼎生，1955年生，廣西全州人，博士，廣西民族大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師，云南大學(xué)博士研究生導(dǎo)師。廣西優(yōu)秀專家，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，貴州省“候鳥型專家”。近十余年主要致力于生態(tài)美學(xué)理論與方法研究，主持完成兩項(xiàng)國家級(jí)項(xiàng)目，出版獨(dú)著10余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，多次獲省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，專著《超循環(huán)：生態(tài)方法論》《審美生態(tài)學(xué)》《生態(tài)視域中的比較美學(xué)》《生態(tài)藝術(shù)哲學(xué)》分別獲廣西社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)。

龔麗娟，女，1981年生，湖北老河口人，博士。中央民族大學(xué)中國語言文學(xué)專業(yè)博士后?，F(xiàn)為廣西民族大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)樯鷳B(tài)美學(xué)與民族文藝學(xué)。在《民族文學(xué)研究》《中國文化研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇，出版獨(dú)著1部、合著3部，兩次獲廣西社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，主持完成教育部青年項(xiàng)目1項(xiàng)，參與完成國家級(jí)項(xiàng)目2項(xiàng)。

緒論 生態(tài)關(guān)系與民族文學(xué)規(guī)律

第一章 民族文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)

第一節(jié) 民族文學(xué)生態(tài)圈

第二節(jié) 民族文學(xué)生態(tài)場

第三節(jié) 民族文學(xué)美生場

第二章 民族文學(xué)場

第一節(jié) 審美場中的文學(xué)場

第二節(jié) 民族文學(xué)場三大層次的復(fù)合運(yùn)轉(zhuǎn)

第三節(jié) 民族文學(xué)生態(tài)場

第三章 民族文學(xué)場的邏輯運(yùn)進(jìn)

第一節(jié) 民族世界

第二節(jié) 民族文學(xué)述寫

第三節(jié) 民族文學(xué)文本

第四節(jié) 民族文學(xué)再造

第五節(jié) 民族世界的美生化

第六節(jié) 民族文學(xué)場邏輯圈的生態(tài)化轉(zhuǎn)型

第四章 民族文學(xué)場的歷史旋升

第一節(jié) 依存性民族文學(xué)場

第二節(jié) 獨(dú)立性民族文學(xué)場

第三節(jié) 整生性民族文學(xué)場

第五章 民族文學(xué)場的內(nèi)部關(guān)系

第一節(jié) 民族文學(xué)的局部場態(tài)性

第二節(jié) 民族書面文學(xué)與口傳文學(xué)的關(guān)系

第三節(jié) 民族文學(xué)場的運(yùn)行特征

第六章 民族文學(xué)場與一般文學(xué)場的關(guān)系

第一節(jié) 少數(shù)民族文學(xué)場與漢族文學(xué)場的關(guān)系

第二節(jié) 少數(shù)民族文學(xué)場與中華民族文學(xué)場的關(guān)系

第三節(jié) 少數(shù)民族文學(xué)場與世界文學(xué)場的關(guān)系

第四節(jié) 比較關(guān)系中的民族文學(xué)

第七章 民族文學(xué)場與生態(tài)場的關(guān)系

第一節(jié) 民族文學(xué)場與民族文化生態(tài)場的關(guān)系

第二節(jié) 民族文學(xué)場與民族社會(huì)生態(tài)場的關(guān)系

第三節(jié) 民族文學(xué)場與民族自然生態(tài)場的關(guān)系

第四節(jié) 功能耦合關(guān)系中的民族文學(xué)

第八章 民族文學(xué)場的整生化

第一節(jié) 民族審美意識(shí)的根性化

第二節(jié) 民族文學(xué)經(jīng)典的整生化

第三節(jié) 民族文學(xué)場的時(shí)代化

第四節(jié) 民族文學(xué)場的全球化

第五節(jié) 民族文學(xué)場的自然化

參考文獻(xiàn)

后記

范式，是科學(xué)研究的大法。民族文學(xué)的關(guān)系研究，是一種研究視角、研究方式，更是研究范式，也就進(jìn)入了學(xué)術(shù)大法的序列。盤點(diǎn)文學(xué)方法，有屬性研究范式、功能研究范式、價(jià)值研究范式、關(guān)系研究范式等。狄德羅的美在關(guān)系說、周來祥先生的美是和諧說，均在美學(xué)領(lǐng)域形成了關(guān)系研究的范式。在文學(xué)研究的天地里，比較文學(xué)不甘落后，系統(tǒng)地生發(fā)了關(guān)系范式。從生態(tài)視角看，我認(rèn)為，比較文學(xué)的影響研究，是一種單向因果的衍生關(guān)系研究；平行研究，是一種互為因果的對(duì)生關(guān)系研究；系統(tǒng)研究，即世界文學(xué)的母題與原型在各民族文學(xué)中的不同呈現(xiàn)的研究，是一種共生關(guān)系的研究。比較文學(xué)生態(tài)關(guān)系范式的如許變化，帶來了學(xué)科體系的根本性變革。由此可見，生態(tài)關(guān)系范式與文學(xué)理論體系探索的根本性意義。

我們認(rèn)為，比較文學(xué)要進(jìn)一步發(fā)展關(guān)系范式，應(yīng)在此前的生態(tài)關(guān)系探索的基礎(chǔ)上，形成整生關(guān)系的研究范式。世界文學(xué)生態(tài)圈的尋求，可形成整生關(guān)系范式。生態(tài)圈是生態(tài)系統(tǒng)的整一性與完形性結(jié)構(gòu)，最具整生性。世界各民族文學(xué)各據(jù)一個(gè)生態(tài)位，共同組建了世界文學(xué)生態(tài)圈。各民族的文學(xué)信息在其間流轉(zhuǎn)，相互衍生、對(duì)生、共生、整生，共同組成與推動(dòng)世界文學(xué)的圈進(jìn)旋升。置身世界文學(xué)生態(tài)圈，各民族文學(xué)的對(duì)生是“以一生萬”和“以萬生一”的整生化對(duì)生，也就實(shí)現(xiàn)了“萬萬一生”，即全都世界化了，整生化了。在世界文學(xué)生態(tài)圈中旋進(jìn)，各民族的文學(xué)寫作是民族化與世界化通和的寫作，是寫作了個(gè)別性的整生體。各民族文學(xué)的經(jīng)典在世界文學(xué)生態(tài)圈中流通與傳播、接受與再造，也就同時(shí)成為世界文學(xué)經(jīng)典了。這樣的整生關(guān)系范式，將使民族文學(xué)的研究洞開全球化整生的宏闊天地。

各民族文學(xué)自成生態(tài)位格，共同促成世界文學(xué)圈的旋進(jìn)，還使比較文學(xué)整生關(guān)系的范式具有了普遍的意義，可指導(dǎo)一般文學(xué)和民族文學(xué)的生態(tài)關(guān)系研究，形成生態(tài)文明時(shí)代的文學(xué)理論系統(tǒng)，特別是民族文學(xué)的理論系統(tǒng)；可使各民族文學(xué)為世界文學(xué)的生發(fā)作出不可或缺與不可替代的貢獻(xiàn)。

借助美學(xué)和比較文學(xué)關(guān)系研究的平臺(tái)，加入生態(tài)的理念與視角，形成民族文學(xué)生態(tài)關(guān)系研究的新范式，是我們的一種探索與嘗試。我們?cè)诿缹W(xué)的生態(tài)化研究中，提出了美學(xué)的依生、競生、共生、整生范式，現(xiàn)將其分形為民族文學(xué)的生態(tài)關(guān)系研究，形成民族文學(xué)生態(tài)關(guān)系的范式系列，也就順理成章了。

民族文學(xué)關(guān)系的生態(tài)范式是在歷史的長河中涌進(jìn)的，整生關(guān)系的研究范式在當(dāng)代呈現(xiàn)，集結(jié)了以往時(shí)代各種生態(tài)關(guān)系的范式。就像生命以生態(tài)圈的樣式整生一樣，民族文學(xué)關(guān)系的整生范式也是在民族文學(xué)生態(tài)圈中生發(fā)的。我們提出了民族文學(xué)的生態(tài)圈模型：民族世界的整生—綠色閱讀—生態(tài)批評(píng)—綠詩研究—生態(tài)寫作—民族世界的整生。這個(gè)周行環(huán)進(jìn)的民族文學(xué)生態(tài)圈，耦合著中華民族文學(xué)生態(tài)圈，進(jìn)而耦合著世界文學(xué)生態(tài)圈，形成了復(fù)合式超循環(huán)，持續(xù)提升了整生性。

民族文學(xué)的整生關(guān)系研究可以使我們看到：在全球化的語境中，各民族文學(xué)是怎樣個(gè)性化整生的，世界文學(xué)是怎樣由全球各民族文學(xué)整生而成的。就像沒有多樣的生態(tài)，形成不了生態(tài)圈一樣，沒有各民族文學(xué)的個(gè)性化整生，也就沒有世界文學(xué)生態(tài)圈的系統(tǒng)化整生。各民族文學(xué)既要保持與生長特有的民族根性，又要吸納與生發(fā)中華民族文學(xué)乃至世界文學(xué)的系統(tǒng)整生性，成為中華民族文學(xué)生態(tài)圈與世界文學(xué)生態(tài)圈中的個(gè)別化整生體，方能在全球化的文學(xué)大潮中開出一朵朵絢爛的花朵。

“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！遍_放與全球化給民族文學(xué)帶來的不僅僅是挑戰(zhàn)和生存的危機(jī)，更多的是獨(dú)特化整生的機(jī)遇和百川入海的前景。民族文學(xué)的生態(tài)關(guān)系研究，特別是整生關(guān)系研究，應(yīng)為各民族文學(xué)在中華民族文學(xué)生態(tài)圈與世界文學(xué)生態(tài)圈中的獨(dú)特化整生提供導(dǎo)向，應(yīng)為56個(gè)民族的文學(xué)整生中華民族文學(xué)生態(tài)圈發(fā)力，應(yīng)為全球各民族文學(xué)整生世界文學(xué)生態(tài)圈吶喊。

愿民族文學(xué)的生態(tài)關(guān)系研究，特別是整生關(guān)系的研究，為56個(gè)民族的文學(xué)經(jīng)典成為中華民族文學(xué)經(jīng)典，進(jìn)而成為世界文學(xué)經(jīng)典探路；為更多的中華民族優(yōu)秀作家成為世界級(jí)作家，進(jìn)而走向諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)助力。

袁鼎生

2016年1月30日于廣西民族大學(xué)

《民族文學(xué)生態(tài)關(guān)系論》的價(jià)值：（1）關(guān)系生發(fā)的結(jié)構(gòu)更能決定事物的整體本質(zhì)，顯示事物的系統(tǒng)特性。關(guān)系研究可更準(zhǔn)確與直接地把握事物的結(jié)構(gòu)、本質(zhì)與規(guī)律，有學(xué)術(shù)方法論的意義。（2）生態(tài)視角和方法的運(yùn)用與傳統(tǒng)的理論和方法之間互滲互補(bǔ)，更顯民族文學(xué)場的獨(dú)特本質(zhì)與規(guī)律。民族文學(xué)的活態(tài)內(nèi)質(zhì)與生態(tài)路徑在其邏輯展開與歷史演進(jìn)中，一方面造就了多形制的文學(xué)樣態(tài)，另一方面也生發(fā)出包孕一般文學(xué)規(guī)律在內(nèi)的普遍價(jià)值。（3）民族文學(xué)場的內(nèi)在生態(tài)構(gòu)成與邏輯生發(fā)路徑在其生態(tài)演進(jìn)中，價(jià)值與規(guī)律自主呈現(xiàn)。一般文學(xué)場的普遍規(guī)律與民族文學(xué)場的特殊規(guī)律之間交叉互滲，形成了從特殊到一般，再從一般到特殊的研究路徑之間的相互轉(zhuǎn)換，并推進(jìn)其創(chuàng)新與發(fā)展。