這是一部西方政治哲學(xué)經(jīng)典著作，作者斯賓諾莎被伯特蘭•羅素譽(yù)為“最高尚最受人愛戴的哲學(xué)家”。本書欲證明君主政體或貴族政體國家如何組建才不會(huì)蛻化為暴政，公民的和平與自由才不會(huì)受到侵害。由于作者去世，關(guān)于民主政體的部分沒有完成，寫作計(jì)劃中有關(guān)法和政治的其他具體問題也都尚未討論，但此書對研究斯賓諾莎的政治哲學(xué)思想具有重大意義。本書為西方政治哲學(xué)經(jīng)典名著，欲證明君主政體或貴族政體國家如何組建才不會(huì)蛻化為暴政，公民的和平與自由才不會(huì)受到侵害。本書摒棄了許多政治學(xué)家的觀點(diǎn)，十分堅(jiān)定地提出了自己的判斷。前五章從總體上論述政治科學(xué)，第六和第七章論述君主政體，第八、第九和第十章論述貴族政體，第十一章開始論述民主政體。由于作者去世，關(guān)于民主政體的部分沒有完成，寫作計(jì)劃中有關(guān)法和政治的其他具體問題也都尚未討論。雖然這是一部未完成的著作，但是此書對研究斯賓諾莎的政治哲學(xué)具有重大意義。

巴魯赫•斯賓諾莎（Baruch de Spinoza，1632-1677）17世紀(jì)荷蘭哲學(xué)家，西方近代早期理性主義哲學(xué)的代表人物之一和西方近代政治哲學(xué)的開創(chuàng)者之一，同時(shí)也是西方近代圣經(jīng)批判的先驅(qū)者之一，是17世紀(jì)思想最激進(jìn)的哲學(xué)家。斯賓諾莎出生于阿姆斯特丹的一個(gè)猶太人家庭，少年時(shí)曾被當(dāng)?shù)鬲q太教會(huì)稱為“希伯來之光”，但是在24歲的時(shí)候因異端言論被猶太教會(huì)革除教籍。此后他生活在萊茵斯堡、伏爾堡、海牙等地，靠研磨鏡片為生，從事哲學(xué)研究和寫作，探索真理、自由與幸福。斯賓諾莎的主要著作有《笛卡爾哲學(xué)原理》、《神學(xué)政治論》、《倫理學(xué)》、《知性改進(jìn)論》、《政治論》、《斯賓諾莎書信集》等。斯賓諾莎對西方近代的哲學(xué)和文學(xué)尤其是19世紀(jì)德國的哲學(xué)和文學(xué)影響巨大，對當(dāng)代西方哲學(xué)與文學(xué)仍然具有重要影響。

譯者簡介

譚鑫田，山東大學(xué)哲學(xué)系教授。1961年和1966年分別畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系本科哲學(xué)專業(yè)和研究生外國哲學(xué)史專業(yè)。先后擔(dān)任山東大學(xué)哲學(xué)系系副主任、主任。曾任中華全國西方哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國《世界哲學(xué)年鑒》編委，山東省西方哲學(xué)研究會(huì)會(huì)長。長期致力于西方哲學(xué)的教學(xué)和研究，是斯賓諾莎研究和西方哲學(xué)范疇理論研究著名專家，著有《知識(shí)•心靈•幸?！官e諾莎哲學(xué)思想研究》，譯著有《斯賓諾莎》，主編《西方哲學(xué)范疇理論》、《西方哲學(xué)詞典》、《西方哲學(xué)教程》。

傅有德，哲學(xué)博士，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主任、哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院宗教學(xué)系主任、教育部“長江學(xué)者”特聘教授、山東省“泰山學(xué)者”特聘教授、博士研究生導(dǎo)師。研究專長：西方哲學(xué)史、猶太宗教與哲學(xué)、比較宗教學(xué)。主要作品有《巴克萊哲學(xué)研究》、《猶太哲學(xué)與宗教研究》、《猶太哲學(xué)史》（第一作者）、《漢譯猶太文化名著叢書》（主編、主譯之一）等；創(chuàng)辦并主編《猶太研究》輯刊。

黃啟祥，北京大學(xué)哲學(xué)博士，曾先后在美國普林斯頓大學(xué)和貝勒大學(xué)做博士后研究，現(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授。主要研究方向?yàn)槲鞣浇軐W(xué)、美國哲學(xué)（威廉•詹姆斯）和宗教哲學(xué)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十多篇，譯著有《斯賓諾莎》（戴安•斯坦貝格著）、《宗教之善與政治之公正》（黃勇著）。

《政治論》目錄

第一章　緒論

第1-3節(jié)　關(guān)于政治科學(xué)的理論與實(shí)踐 /001

第4節(jié)　關(guān)于作者的目的 /002

第5節(jié)　關(guān)于人的情感的力量 /003

第6、7節(jié)　國家形成的原因和基礎(chǔ)不應(yīng)到理性中尋找，而必須從人的共同本性和狀態(tài)推論出來 /003

第二章　論自然權(quán)利

第1節(jié)　自然權(quán)利與公民權(quán)利 /005

第2節(jié)　觀念本質(zhì)與實(shí)在本質(zhì) /005

第3-5節(jié)　何謂自然權(quán)利 /006

第6節(jié)　對自由的流俗看法；關(guān)于第一個(gè)人的墮落 /007

第7-10節(jié)　關(guān)于自由與必然 /007

第11節(jié)　受理性指導(dǎo)的人是自由的 /009

第12節(jié)　關(guān)于根據(jù)自然權(quán)利做出承諾和違背諾言 /009

第13節(jié)　關(guān)于人與人之間的聯(lián)合 /010

第14節(jié)　人與人天然是敵人 /010

第15節(jié)　聯(lián)合起來的人越多，他們共同擁有的權(quán)利越多 /010

第16節(jié)　一個(gè)人的力量相比于其他人的集合力量越小，他所擁有的權(quán)利就越小 /010

第17節(jié)　三種國家形式 /011

第18節(jié)　在自然狀態(tài)下無罪可言 /011

第19-21節(jié)　何謂犯罪與服從 /011

第22節(jié)　自由人 /012

第23節(jié)　正義之人與不義之人 /013

第24節(jié)　稱贊與責(zé)備 /013

第三章　論主權(quán)者的權(quán)利

第1節(jié)　國家、國務(wù)、公民、國民 /015

第2節(jié)　國家的權(quán)利就是自然權(quán)利 /015

第3、4節(jié)　根據(jù)國家法令，公民不能按照自己的意愿生活 /016

第5-9節(jié)　每個(gè)公民都不是服從自己的權(quán)利，而是服從國家的權(quán)利 /016

第10節(jié)　宗教問題 /019

第11、12節(jié)　關(guān)于主權(quán)者對世界各國的權(quán)利 /019

第13節(jié)　國與國天然是敵人 /020

第14-18節(jié)　關(guān)于締約、戰(zhàn)爭與和平 /020

第四章　論主權(quán)者的職能

第1-3節(jié)　什么事情屬于國務(wù) /023

第4-6節(jié)　在什么意義上可以說一個(gè)國家犯法，在什么意義上不可以這樣說 /024

第五章　論國家的最佳狀態(tài)

第1節(jié)　按照理性命令組建的國家最佳 /027

第2-6節(jié)　國家狀態(tài)的目的；最好的國家 /027

第7節(jié)　馬基雅維利及其目的 /029

第六章　論君主政體

第1-3節(jié)　關(guān)于建立國家的原因 /031

第4節(jié)　關(guān)于將權(quán)力授予一人 /032

第5-8節(jié)　關(guān)于君主政體的本質(zhì)；關(guān)于君主制國家的基礎(chǔ) /032

第9節(jié)　關(guān)于城市 /033

第10節(jié)　關(guān)于軍隊(duì)及其指揮官 /034

第11節(jié)　關(guān)于將公民分為部族 /034

第12節(jié)　關(guān)于土地與房屋 /034

第13、14節(jié)　關(guān)于君主的選任與貴族問題 /034

第15、16節(jié)　關(guān)于君主的顧問 /034

第17-25節(jié)　關(guān)于最高議會(huì)的職能 /035

第26-29節(jié)　關(guān)于另一個(gè)執(zhí)行法律的委員會(huì) /037

第30節(jié)　關(guān)于下屬的其他委員會(huì) /038

第31節(jié)　關(guān)于軍人的薪餉 /038

第32節(jié)　關(guān)于外國人的權(quán)利 /038

第33節(jié)　關(guān)于使節(jié) /039

第34節(jié)　關(guān)于君主的近侍和衛(wèi)兵 /039

第35節(jié)　關(guān)于交戰(zhàn) /039

第36節(jié)　關(guān)于君主的婚姻 /039

第37、38節(jié)　關(guān)于君權(quán)的繼承 /039

第39節(jié)　關(guān)于公民的服從 /040

第40節(jié)　關(guān)于宗教 /040

第七章　論君主政體（續(xù)）

第1節(jié)　君主的選任不是無條件的；波斯的君主；尤利西斯 /041

第2節(jié)　最好的和真正的君主制的性質(zhì) /042

第3節(jié)　君主必須有顧問 /042

第4節(jié)　顧問必須具有代表性 /043

第5節(jié)　君主的權(quán)利是從議會(huì)提出的意見中選出一種 /043

第6-11節(jié)　這種議會(huì)的巨大優(yōu)越性 /044

第12節(jié)　軍隊(duì)只能由公民組成 /046

第13節(jié)　如何選任顧問 /046

第14、15節(jié)　君主的安全；歷史證據(jù) /047

第16節(jié)　加強(qiáng)城防 /048

第17節(jié)　關(guān)于雇傭兵與軍隊(duì)指揮官 /048

第18節(jié)　將公民分為部族 /048

第19節(jié)　土地屬于國家的公共財(cái)產(chǎn) /049

第20節(jié)　除了君主的后裔，誰也不能成為貴族 /049

第21節(jié)　法官應(yīng)有數(shù)年的任期 /049

第22節(jié)　軍人沒有薪餉 /050

第23節(jié)　關(guān)于外國人以及君主的親屬 /050

第24節(jié)　關(guān)于君主的婚姻導(dǎo)致的危險(xiǎn)；歷史證據(jù) /051

第25節(jié)　關(guān)于君位的繼承權(quán) /051

第26節(jié)　關(guān)于敬拜神的權(quán)利 /052

第27節(jié)　所有人的本性都是一樣的 /052

第28節(jié)　關(guān)于最穩(wěn)固的國家 /053

第29節(jié)　關(guān)于國家的方針政策難以保密 /054

第30節(jié)　阿拉貢王國的例證 /054

第31節(jié)　人民在君主制下可以保有相當(dāng)充分的自由 /056

第八章　論貴族政體

第1節(jié)　何謂貴族政體；貴族 /057

第2節(jié)　貴族政體應(yīng)由許多貴族組成 /058

第3節(jié)　君主政體與貴族政體的不同 /058

第4-6節(jié)　貴族政體比君主政體更接近于絕對統(tǒng)治 /059

第7節(jié)　也更適合維護(hù)自由；以一個(gè)城市為首都的貴族政體的基本原則 /060

第8節(jié)　關(guān)于加強(qiáng)城防 /060

第9節(jié)　關(guān)于軍隊(duì)及其指揮官 /060

第10節(jié)　關(guān)于土地與農(nóng)田的出售 /061

第11節(jié)　關(guān)于貴族的最高議會(huì) /062

第12節(jié)　關(guān)于貴族政體瓦解的原因 /062

第13節(jié)　這種國家的首要法律，防止它淪為寡頭政體 /063

第14、15節(jié)　從某些家族選任貴族 /063

第16節(jié)　關(guān)于開會(huì)的地點(diǎn)與時(shí)間 /064

第17節(jié)　關(guān)于最高議會(huì)的職能 /064

第18節(jié)　關(guān)于議會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)或首領(lǐng) /064

第19節(jié)　在貴族之間保持平等 /064

第20-25節(jié) 關(guān)于護(hù)法官及其職能 /065

第26、27節(jié)　關(guān)于政府官員 /067

第28節(jié)　采取無記名投票 /067

第29-33節(jié)　關(guān)于元老院或第二議會(huì) /067

第34-36節(jié)　關(guān)于元老院院長及其代表；執(zhí)政官 /070

第37-41節(jié)　關(guān)于法院或法庭 /072

第42節(jié)　各城市和各省的地方長官；鄰近城市的權(quán)利 /074

第43節(jié)　在各個(gè)城市任職的法官 /075

第44節(jié)　從平民中選任的國家官員 /075

第45節(jié)　關(guān)于財(cái)務(wù)官 /076

第46節(jié)　關(guān)于信教與言論自由 /076

第47節(jié)　關(guān)于貴族的儀表與狀態(tài) /076

第48節(jié)　關(guān)于宣誓 /076

第49節(jié)　關(guān)于學(xué)校與辦學(xué)自由 /077

第九章　論貴族政體（續(xù)一）

第1節(jié)　關(guān)于由若干城市共同執(zhí)政的貴族制國家 /079

第2節(jié)　城市的聯(lián)合 /079

第3節(jié)　關(guān)于兩種貴族政體的共同點(diǎn) /079

第4節(jié)　關(guān)于以元老院和法院為各城市的共同紐帶 /080

第5節(jié)　最高議會(huì)和元老院 /080

第6節(jié)　關(guān)于召開最高議會(huì)；關(guān)于選任軍隊(duì)指揮官和駐外使節(jié)；關(guān)于程序的主持人、法官等等 /081

第7節(jié)　關(guān)于軍隊(duì)的尉官和校官 /082

第8節(jié)　關(guān)于納稅 /082

第9節(jié)　關(guān)于元老院議員的薪酬和開會(huì)地點(diǎn) /082

第10節(jié)　關(guān)于各城市的議會(huì)與護(hù)法官 /082

第11節(jié)　各城市的執(zhí)政官 /083

第12節(jié)　各城市的法官 /083

第13節(jié)　關(guān)于沒有自己的權(quán)利的城市 /083

第14、15節(jié)　這種貴族政體優(yōu)于另一種貴族政體 /084

第十章　論貴族政體（續(xù)二）

第1節(jié)　貴族政體解體的主要原因；關(guān)于獨(dú)裁者 /087

第2節(jié)　關(guān)于最高議會(huì) /088

第3節(jié)　關(guān)于羅馬的護(hù)民官 /089

第4節(jié)　關(guān)于護(hù)法官的權(quán)力 /089

第5節(jié)　禁止奢侈揮霍的法律 /090

第6、7節(jié)　不能直接地而只能間接地禁止的不良風(fēng)氣 /090

第8節(jié)　應(yīng)予摒棄的榮譽(yù)和獎(jiǎng)賞 /091

第9、10節(jié)　貴族政體是可以穩(wěn)固存在的 /091

第十一章　論民主政體

第1、2節(jié)　民主政體與貴族政體的不同 /093

第3節(jié)　關(guān)于民主政體的性質(zhì) /094

第4節(jié)　婦女不得參政 /094

譯后記/096

1. 西方政治哲學(xué)經(jīng)典名著，哲學(xué)專業(yè)學(xué)生、學(xué)者以及哲學(xué)愛好者的必讀書。

2. 斯賓諾莎鼎盛期思想巨著，卻因作者英年早逝，成為悲劇性殘篇。