多聽父母的教誨
父母的“呼”，有兩種情況，一種是有事，一種是沒事，但兒女往往不知道父母有事沒事。有事的時候，立刻為父母辦了；沒事，有可能是父母想見兒女了，也有可能是年齡大了，本來有事，孩子來了，卻忘了，一兩次還好，次數(shù)一多，可能就有人要煩?？催^一個故事，說是父母叫了女兒三次，都沒事，女兒煩了，認為自己忙得跟啥一樣了，而父母凈添亂。可后來無意間看到母親的日記，寫到了她小時候沒事就叫媽媽，一天能叫幾十次，媽媽總是很耐心，也很開心。女兒忽然就很慚愧。父母老邁以后的“呼”，可能更多的是一種心理上的依賴，做兒女的不應該煩。所以，“父母呼，應勿緩”，還是很應該的。
一般而言，現(xiàn)在的獨生子女，父母很少“麻煩”他們，但凡自己能做的，通常都自己做了，時間一長，孩子也就不太理會父母了。父母讓做的事情，能做，也很勉強，不能做的當然是理直氣壯了。適當?shù)臅r候，父母得遛遛孩子，有事沒事叫一叫。讓孩子做做家務，不是說孩子一定要做家務，但不會做，以后獨立生活了或成家了，會有很多苦頭等著他們。做家務是一種學習，在這個過程中，孩子們會學會很多東西?，F(xiàn)在的家長，總是怕耽擱了孩子的學習，總覺得孩子只要學習好了，以后什么都會好，這其實是一種誤解。父母包辦了一切后，孩子就會慢慢地習慣自私與冷漠，“父母呼”，都不應，何況別人！而對于吩咐他們的事情，常常是聽見了也裝作聽不見，能推也就推了，長此以往，責任心、合作意識就越來越淡。父母得認識到這個后果，而孩子也得學會時不時地反思一下自己的內心，懶惰會毀了自己的前程。
對于父母的教誨，現(xiàn)在的孩子通常不以為然。其實不光現(xiàn)在的孩子不愿意聽父母的教誨，以前也有這樣的問題。孩子在成長過程中，必然會對父母的教誨有一個從盲目接受到懷疑，再到不屑，再到追悔的過程。我們小時候，會覺得父母是無所不能的人，幾乎所有的小男孩，都崇拜過自己的爸爸。十多歲，覺得他們也有所不能。二十多歲，覺得他們什么都不對。三十歲過了，慢慢覺得可以理解父母的那些不對。四十歲，覺得父母還是對的多。五十歲，可能又要覺得父母總是對的。六十歲了，父母要走了，或者已經(jīng)走了，回想起來，會覺得父母是那么地智慧，簡直是無所不能了。對父母態(tài)度上的轉變，是我們人生閱歷不斷增加的結果。
古時候，有身份的人家，大門都朝南開，門口通常要修一堵影壁墻，叫南墻，出了頭門，得拐著彎朝左或朝右，直走，就會撞上南墻。可惜的是，有的人是屬驢子的，犟，二十歲以前逆反，更犟，聽不進去別人的意見，只有撞著南墻才會回頭。有些人甚至是撞了南墻也不回頭。幾乎所有的父母都會告訴孩子，找對象結婚的時候，要綜合各方面情況，多加考慮，可是孩子很少會聽取家長的意見。到底誰對呢？經(jīng)歷過了，自然就知道了。人情之復雜，不是年輕人能看透的，多聽聽父母的教誨，借鑒他們的人生經(jīng)驗，會少走很多彎路。父母不在了，我們才會知道，能夠聽著父母的教誨成長，是一種多么大的福分！
衣著得體是一種修養(yǎng)
根據(jù)美國心理學家馬斯洛的需要層次論，吃飯穿衣是人最基本的需求。吃飯是為了活命，人活著才有一切；穿衣是為了保暖，衣不蔽體的時候，不可能有尊嚴。但幾千年的歷史下來，吃飯穿衣也成了文化。文化從來都不能看表層，深層次的東西更重要。比如，吃的東西只是個食材，怎么吃，和誰吃，吃了干什么才是文化；穿的東西是衣服，但怎么穿，什么時候穿，為什么而穿才是文化。
《詩經(jīng)?衛(wèi)風》里有一首詩：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！”意思是女人的穿衣打扮是為了愛情，穿衣與愛情有什么關系呢？人類社會，男人首先追求的是視覺感受，好看了，才起了愛的沖動，現(xiàn)在的眼緣，或者叫顏值，其實是一個意思。美和愛，成了附著于衣服之外的兩個重要的文化要素。
穿衣成了文化，保暖的本來目的反而退居其次了。有些衣裳，比如泳裝或者時裝，在特定的場合穿，才會產(chǎn)生美感；而在特別莊重高雅的場所，大概也不能穿得太過隨便吧。所以，穿什么樣的衣裳，得看場合。作為普通人，我們大概都有這樣的經(jīng)驗：有些人，渾身名牌，可咋看都別扭；可有些人，衣著華貴時美，衣著樸素時也是怎么看怎么舒服。究其原因，與人有關，確切地講，與人的修養(yǎng)有關。心地善良、格調雅淡的人，穿什么都會干干凈凈，通體散射的，不是衣服的華美，而是人格的魅力。
穿什么樣的衣裳招什么樣的人，風月場所的站街女，不管她穿得多么華美，品位一定不高，接近她的人，也一定不會是謙謙君子?，F(xiàn)在很多人穿衣打扮，求的是炫酷，搏的是眼球。好好的衣裳，剪個洞，覺得是時尚，更有甚者，干脆就奇裝異服，衣著暴露，把身體暴露在光天化日之下，不光是女生，男生也有。我做教師二十多年，見過太多的孩子，稠人廣眾之中穿個短褲，上課的時候穿拖鞋，這些都不是好習慣。女人在特定的場合露出肚臍，可能很美，但什么場合都露，一定不美；男人不分場合地光個膀子，并不一定表現(xiàn)出粗獷豪爽和男子氣，相反可能更表現(xiàn)出沒有教養(yǎng)。
李漁寫過一本特別有趣的書《閑情偶寄》，里面說起女人的美時，提出了一個概念：態(tài)。女人有態(tài)，三分美成七分；無態(tài)，七分美只有三分。態(tài)的養(yǎng)成，與生活經(jīng)歷、審美趣味有關，最重要的，還是個人的文化修養(yǎng)。衣著得體，首先是一種修養(yǎng)。
女人的美，與衣著有關，男人也一樣。華貴是給別人看的，穿的是炫耀；故意的樸素也是給人看的，滿足的是虛榮。穿衣打扮，自己舒服才是最重要的，舒服的感覺來自自然而然。奇裝異服也好，平常裝扮也罷，得體最好，得體了自己才舒服。得體的打扮，不僅需要修養(yǎng)，更需要沖淡謙合的心態(tài)。歷史上也有人把華美的奇裝異服穿出了特別的味道，后世人卻特別敬仰他的人品與文品，這個人就是屈原。
感恩是一種人生智慧
年輕的時候，喜歡看武俠小說，特別喜歡激烈的打斗與血腥的殺戮。年齡漸長，心性柔軟，卻越來越喜歡其中的愛恨情仇了。我最喜歡的武俠人物是令狐沖，他自由自在，至情至性。令狐沖受了師父那么多的誤解與迫害，卻依然記著他的養(yǎng)育之恩。大約，只有他這樣的人，才配擁有那種與世無爭的神仙眷侶吧。仇恨之于令狐沖，像是過眼的云煙，而別人對他的恩德，卻是深埋心里的種子，一沾風雨陽光，就會茁壯成長。
人生也是江湖，恩與仇并不能截然分開，無恩生不成情分，無仇結不下緣分。執(zhí)著于恩仇的人，才會有寧折不彎的意志與成就大事的動力。武俠里的結局，多半是報了仇的英雄表面上風光無限，其實卻是窮途末路，剩下的只有無比的孤獨。人的心眼里，可以有仇恨，但更應該有恩情。仇恨，會帶來血雨腥風；而恩情，卻會帶來和風細雨。緣起的心性不同，結局也迥然不同。
心懷感恩的人，是善良的人。別人對他的好，他記得；對他的不好，卻會看輕，甚至忘記。事有善惡，人分好壞，可善與惡、好與壞，很多時候并不能截然分清，它們是攪在一起的。有時候，善念反而是作惡的源頭，惡行也會成就大善?！斗ㄈA經(jīng)》記載，在釋迦牟尼修行的過程中，他的一個叛逆弟子提婆達多，總是在不停地打擊、阻撓、破壞。佛祖說這是對他逆向的幫助，是一種磨煉，也使他最終成佛，所以有大功德。提婆達多后來也成就了佛果。
佛祖有大慈悲，令狐沖也有大慈悲，但他卻不是佛教徒。令狐沖是一個兼容了佛道儒思想的人物形象，參透了生死的徹悟、獨孤求敗的武功、養(yǎng)育之恩的親情，最終與所愛的人歸隱山林，這是他的全部人生。他的心里，仇恨只在一時，而愛，卻持續(xù)一生。有愛就會有恨，有恨當然有愛，愛了就想占有，恨了只想毀滅，與其恨一生讓自己不痛快，不如放下來。恨了別人，別人未必怎樣，而你卻傷痕累累了。人的一生，放不下的東西太多。所以總在糾結，執(zhí)著是一種貪念，破了，境界會豁然開朗。
感恩是一種人生智慧。一般的人，感恩的對象，只是對自己提供正向幫助的人。父母給了生命，朋友資助事業(yè)，老師傳道授業(yè)，這些人固然是我們生命里的恩人，可那些對你諷刺挖苦、打擊報復的人，也未必就一定是你的敵人。從這個意義上，恩義有兩個方面的內容：一是順水推舟，助你前行；二是逆水蕩舟，阻你前行。助推你的人，是事業(yè)的下限；阻撓你的人，是事業(yè)的上限。前者的恩義是明顯的，而后者，已經(jīng)超越了恩義。如果生命中只有順境，事業(yè)難以長久；有了逆境的磨礪，才可以讓生命更加頑強。助推是一種助力，而阻擋，卻是一種成全。
感恩是強者的心態(tài)，不是一味地忍讓，委屈自己，而是不斷強大自己。內心足夠強大，一切都是風輕云淡，誰也傷不了你，能傷你的，只有你自己。常懷感恩，就是要跳出既有的束縛，在一個更高的視閾看待過往。身處紅塵，難免羈絆，心眼自然就??；站在山頂，云舒云卷，心胸當然開闊。有些人，總覺得他對所有人都好，別人對他好，那是應該，對他不好，就是欠著他的賬了。這是心智蒙灰的錯覺。世間的好與不好，對個人而言，既是必然，也是助緣，擺脫了自私與狹隘，才能成就生命的圓滿。
