在游牧民族即將全面轉(zhuǎn)入定居化,進(jìn)入農(nóng)耕文明的今天,作者通過持續(xù)幾年對游牧文化的體驗和考察,有幸見證了游牧文化到綠洲文化的變遷——從游牧文化中的阿肯、冬牧場、牧駝人、羊角圖案、轉(zhuǎn)場等,到綠洲文化中的貢瓜人、絲綢之路上的驛站、大地上的“蜂蜜獵人”、十二木卡姆傳人等,這些經(jīng)過慎重選擇的邊疆文化的“孤本”,這一個個普通人的故事,其中所揭示的生存方式,仿佛歷史的凝固,它將提供給讀者以更為沉潛的心境來面對現(xiàn)實(shí)。
南子,20世紀(jì)70年代生。出版有散文集《奎依巴格記憶》《蜂蜜獵人》、歷史人文隨筆集《洪荒之花》《西域的美人時代》、長篇小說《樓蘭》《驚玉記》、詩集《走散的人》等。曾獲第三屆“在場主義”散文新銳獎,第四屆西部文學(xué)獎詩歌獎,第二屆華語青年作家獎非虛構(gòu)作品提名獎。
上卷 游 牧
003 牧 場
014 左 面
028 阿 肯
041 牧 駝
052 馬 影
062 羊 角
070 轉(zhuǎn) 場
093 方 城
103 村 莊
119 牧 鞭
132 史 詩
145 安 放
下卷 綠 洲
161 閑 談
174 歌 聲
188 追 蜜
199 橡 樹
212 遺 韻
222 貢 瓜
237 晾 房
248 驛 站
260 土 布
272 街 道
283 尋 玉
序
又是一年中牛羊轉(zhuǎn)場的季節(jié)。在新疆阿勒泰牧區(qū)狹窄崎嶇的山路上,我不時地與黑紅臉膛、目光安詳?shù)霓D(zhuǎn)場的牧人相遇。變幻不定的光與影附著在他們的身上,浩浩蕩蕩的羊群以及不多不少的牛和馬在緩緩行進(jìn)中踩起一團(tuán)團(tuán)塵土,在牧道上升騰,彌漫。
高大緘默的駱駝背負(fù)著鮮艷的氈房骨架,繡著羊角圖案的花氈,大捆的木柴,奶桶,以及各種家私——都在塵土中飄搖。他們經(jīng)過了一棵又一棵樹,經(jīng)過了一個又一個沒有籬笆的牧場,他們走了一千年、一萬年都不曾停留。要到達(dá)的地方還會那么的遙遠(yuǎn),而極度寒冷的冬天就要來臨——
我的內(nèi)心被這一幕深深觸動了,從那時起,我便開始行走在邊疆游牧地區(qū)最偏遠(yuǎn)的地方,從肅南草原到新疆天山及阿勒泰山腳下,關(guān)注邊疆地區(qū)游牧民族的生存現(xiàn)狀,還有附著在游牧生活中的住居習(xí)俗以及傳統(tǒng)文化,感嘆于他們性情中的真摯豪爽和神秘的游牧本能。比如:在伸手不見五指的黑夜里,牧人只要伸出手指在嘴里含一下,舉到空中辨別風(fēng)向,再下馬看看禾草的種類和倒伏的程度,就能準(zhǔn)確地找到幾十里之外的氈房;普通的哈薩克族婦女,能把四五十個看似模樣一樣的剛出生的羊羔子,準(zhǔn)確無誤地拋向它們的母親,還有從它們的臉型和叫聲中判斷出它們的母子關(guān)系;在冬季驅(qū)趕牲畜轉(zhuǎn)場的途中突遇暴風(fēng)雪,牧人能在茫茫雪原中最快地確定最近的避風(fēng)地——這種我們常人已無法體驗的技能和知識,只可能來自大自然冥冥中的引導(dǎo),還有牧人對長天無比敬畏而產(chǎn)生出來的神奇力量。
要知道,游牧和農(nóng)耕是人類歷史上很重要的兩種生活類型。特別是游牧民族,無論是在無法改造利用的沙漠和山丘地帶,還是在廣闊的草原及荒漠地帶,依靠群居性的有蹄類動物,開拓了人類的生活空間,視野被打開。游牧民族對水的珍惜和對草場的熱愛,已經(jīng)深深融入他們的血液中,并以獨(dú)特的生活方式,保持著草原生態(tài)環(huán)境的平衡,使其生生不息——
但是,當(dāng)我們談到邊疆游牧民族的時候,只知道他們是世界上搬家次數(shù)最多,遷徙路程最長的人,因而會想象,游牧民族的世界是一個沒有駐足地的世界,一個與永久的家園互不溝通的世界,一個從不在此處停留也不會在別處滋生出枝蔓的世界——
在這里,你可以看見落后,看見貧困的生活方式,也可以看見牧人們在草地中酣睡,孩子赤足而行,老婦在房前繡補(bǔ)花氈,少女在河中洗衣服,微風(fēng)拂過樹枝,一片葉子落入水中,無數(shù)的白色氈房在草原上,彼此貫通,沒有圍墻——
現(xiàn)如今,隨著社會的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變遷,全球工業(yè)化進(jìn)程的加快,這一切都戛然而止了。昔日的游牧民族正以定居為轉(zhuǎn)折點(diǎn),進(jìn)入農(nóng)耕社會的進(jìn)程當(dāng)中,牧民們逐水草而居的大游牧格局業(yè)已改變,這是歷史發(fā)展的必然。人們對昔日神秘的游牧文明,無論是珍愛、留戀還是懷念,都無法挽留歷史前行的腳步。
從人類歷史上來看,那些曾經(jīng)對于人類社會有過巨大推動力的游牧文明,存亡興衰無不如此。如美洲相對短暫的游牧史,又有如蒙古高原數(shù)千年的游牧史,所保留下來的輝煌的草原文化,業(yè)已成為人類文明的組成部分。
在邊疆游牧民族即將全面轉(zhuǎn)入定居化,進(jìn)入農(nóng)耕文明的今天,我通過持續(xù)幾年來對游牧文化的體驗和考察,有幸見證了游牧文化到綠洲文化的變遷——從游牧文化中的阿肯、冬牧場、牧駝人、羊角圖案、轉(zhuǎn)場等到綠洲文化中的貢瓜人、絲綢之路上的驛站、大地上的“蜂蜜獵人”、十二木卡姆傳人,等等,我寫這些文字的目的絕不是對邊疆生活的獵奇。這些經(jīng)過自己慎重選擇的邊疆文化的“孤本”,這一個個普通人的故事,其中所提示的生存方式,仿佛歷史的凝固,它將提供給讀者以更為沉潛的心境以及面對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,感悟邊疆人民在特定歷史環(huán)境下所形成的文化精神——堅韌、務(wù)實(shí)、生命至上。
文字是有限的,但每一個人,他們的世界仿佛天空,大而無涯——
對即將成為歷史回聲的游牧文明,從過去到現(xiàn)在,仍然有不止一種方式的敘述可能,但我相信,每一次敘述等于一次再認(rèn)識。因為,過去與今天、與未來并非沒有聯(lián)系,它是一種恒久而普遍的東西。每一時刻都是過渡的時刻,正如人類永遠(yuǎn)處于歷史的環(huán)鏈當(dāng)中。
南 子
2019年4月25日
書稿作者多年行走在邊疆游牧地區(qū)最偏遠(yuǎn)的地方,關(guān)注邊疆地區(qū)游牧民族的生存現(xiàn)狀、生活習(xí)俗及傳統(tǒng)文化,極富風(fēng)情地描述了游牧民族歷史悠久的生活方式,并以此深情而深入地審視了游牧民族與自然生態(tài)的和諧關(guān)系,思考了正在由游牧向定居轉(zhuǎn)化的、慢慢改變的歷史過程。
牧 駝
接近四十個井子北部的托別勒塔木沙漠草場時,會感到一股冰凍的冷氣摻在空氣中,時息時起,當(dāng)風(fēng)起時,凍僵的空氣像猛地抖出一聲響,粗拉拉地割著臉頰——多年來往返新疆各個牧區(qū)的經(jīng)歷,沒有誰,會比我更熟悉這空曠中的寒冷。
我下了車,踩在腳下的是一眼望不到邊的、鋪著一層薄薄的殘雪的曠野,這個地方留不住厚雪,只留得住寒冷。舉目四望,只見殘雪裸露處,鐵青黑硬的礫石成灘成片地鋪著。
貧,旱,裸,荒,瘠——該用怎樣的一些漢字來形容呢?
托別勒塔木沙漠草場是一塊被時間澆鑄的琥珀。沒人知道它的確切歷史。年輕牧人討厭這里的偏僻和荒涼,只要有可能,就會逃離這里,去過熱鬧的街市生活。
到了夏天,這里是黃綠相間,亦沙亦草的沙漠草場,有誰說過這樣的話:在這樣一種中亞細(xì)亞的地理環(huán)境中,一切都沒有了,只有兩樣?xùn)|西占據(jù)著人心里殘存的最后意識,那就是熱,就是路。
酷熱和道路主宰了人心里的時間和空間。
牧駝人葉賽爾家就在托別勒塔木沙漠草場上,我們耐心地等待著駝群的歸來。
過了很久,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來牧人低低的吆喝聲,我們連忙出了門,站在他家屋子后面的沙包上觀望,龐大的駱駝群朝我們走來了,身軀在覆蓋著薄雪的沙地中走動,掀起的沙塵把茫茫雪原,還有灌木叢都裹了進(jìn)去,駝群身邊拉起了一道龐大的白色塵霧。
沒多一會兒,一大群駱駝簇?fù)淼搅宋颐媲啊?
誰能想象我與這些稀有的長眉駝相遇的驚喜呢?它們過于高大的身軀昂立在低矮的坡地上的樣子完全像個王者。它們在斑駁的雪地上停住,先屈起一條前腿,輕輕抬起來,又無聲地放下,圓圓的蹄子淹入雪里,動作緩慢而從容。
這讓我確信,它們的美是絕對的。是戈壁沙漠無數(shù)生命中美好的一種。
怎么說呢?普通的駱駝很難與這些長眉駝的樣子相比,它們看起來更為高大,脖頸處的毛濃密而長,直直地垂下,當(dāng)它們彎下脖頸的時候,那純白或金黃色的毛像一匹光滑的綢緞流瀉下來。
真像一頭雄獅啊。
原來,當(dāng)?shù)厝司褪欠Q它為“獅子頭駱駝”的。
長眉駝是它后來的名字。是因為這種長眉駝有三重長睫毛,比普通駱駝還多了一層睫毛,眼簾垂下來,濃厚而密,像兩把黑色的小扇子一樣。它的血統(tǒng)珍稀,抗風(fēng)沙的能力也比普通的駱駝強(qiáng)得多,當(dāng)?shù)氐哪榴勅私兴伴L眉駝”。哈薩克族語中稱其為“烏宗克爾莆克提玉月”,意思是“長睫毛駱駝”。
我很難忘掉這些很有王者風(fēng)范的長眉駝。時時能夠感受到它們的存在,它們的美,還有它們的力量。
我記得那天的很多細(xì)節(jié),它們在荒野中踏著積雪,草叢、灌木在蹄下成為泥濘,其行路時昂首的神俊與騎士的精神氣質(zhì)是完全吻合的。
在這群駱駝中,有一峰高大的長眉駝看起來有些不可思議的古怪:整個臉上糊的是一層厚厚的白沫子,把眼睛都蒙住了。我問葉賽爾,才知這是一峰長眉駝種公駱駝,正在發(fā)情期呢。這個時候,它的野性很大,常常口吹白沫子噴向路人,要是在發(fā)情期間一直找不到伴侶的話,脾氣就會變得很暴躁,身體像是拉開了失去控制的閥門,在戈壁灘上拼了全力奔跑,以釋放出在強(qiáng)健的四肢中束縛潛藏的野性和欲望。
聽說有些眼睛被厚厚一層白沫子蒙住的公駝,在奔跑的時候看不見前方,會一頭撞在草場的圍欄上,或殘或死,樣子很可怕。
在這里,我多次聽人說到博斯坦鄉(xiāng)的一個叫阿吉坎?穆合塔森的哈薩克族牧駝人。說他家四代人在這個叫四十個井子北部的托別勒塔木沙漠草原牧駝,人如何善良、義氣,而他所牧養(yǎng)的駱駝就是很稀奇的長眉駝,全國也就300多峰,而他家就有200多峰啦,等等。
我們終于見到了傳說中的牧駝人——阿吉坎老人,葉賽爾的父親。他瘦而長的黃臉上,細(xì)密的皺紋無所不在。渾濁的暗黃的眼睛,是被一年一年的風(fēng)吹老的,在亮光里微微瞇縫。
我之前從未見過這個老者,但卻總覺得在哪里見過,而且是很熟悉的,是不是那些哈薩克族的牧民都長了這樣一張臉的緣故。他的背影,他上炕的姿勢,他咳嗽的聲音——中國人素有“面相”這一說,想來還是有一些道理的。他講的是哈薩克語,很難聽懂,許多話要他那個30多歲的兒子葉賽爾再說一遍,但葉賽爾也只能重述一部分,一些話只能明白意思,無法轉(zhuǎn)述,尤其是那些關(guān)于昔日在荒灘上與駱駝生存的傳奇故事,都已經(jīng)隨時間沉下去了。
不過,他一聽我們說起長眉駝就笑了。他說:“駱駝就像牛和羊一樣,是幾乎不睡覺的,一輩子沒閉上過眼睛?!?
因此我覺得,它們不睡覺,一定比需要睡覺的動物所見的多。
人們喜歡駱駝,也許是因為駱駝綜合了十二生肖的特征:兔子嘴,豬尾巴,虎耳朵,蛇脖子等,是許多動物的集合圖騰,正是這種真實(shí)的存在,使人們建立起某種對應(yīng)關(guān)系的文化想象。
特別是牧人,相信駱駝和其他動物一樣,與人的心性是相通的。那些牧駝人,多將駱駝稱“駝子”,語氣中都有幾分特殊的親昵。
特別是牧駝人,把駱駝看成是上天的禮物,一種神圣的動物。他們吃駱駝肉,喝駱駝奶,駱駝的毛細(xì)軟,可做各種耐用的織物,而在西域古典時代的占卜術(shù)和詩歌中,腳力迅速而又安全可靠的駱駝是作為慈善和高貴的牲畜出現(xiàn)的。駱駝沿著古代絲綢之路的商道走到了今天,曾掀起過歷史的波瀾,把我們帶到了時間深處,它們無疑是文明生活的使者。
據(jù)說,阿吉坎老人的爺爺艾吾巴克爾15歲就給別人家放牧。因為放牧精心,膘抓得好,人們都愿意把自己的牲畜交給他代牧。
20世紀(jì)初的一個秋天的早晨,艾吾巴克爾在沙漠中牧駝,發(fā)現(xiàn)一叢齊人高的灌木叢中有一峰受了腿傷的駱駝?wù)偷桶Q。這峰駱駝看起來與自己平日所牧的駱駝的模樣有所不同,盡管受傷了,可神情卻如雄獅般傲慢,不讓人輕易靠近。它的毛色濃密而長,居然是純白色的,脖頸處的毛像綢緞一樣流瀉下來——再細(xì)看的話,會發(fā)現(xiàn)它有著三重長睫毛——這峰駱駝是從哪里來的呢?可憐的艾吾巴克爾想破了腦袋也沒想清楚它的來歷。
后來,有人考證,這是一峰從阿爾金山被偷獵者圍追堵截的野駱駝,受了槍傷誤闖到了這里,成了艾吾巴克爾的種駝——
可是,這個說法卻從未得到老人的親口證實(shí)。這么多年來,每當(dāng)有人問起這個傳說時,他的嘴角會有一抹秘而不宣的笑意,告訴這個好奇的人,自己所牧的長眉駝是經(jīng)自己選育雜交出來的。
不過,到了阿吉坎?穆合塔森放牧駱駝,已是長眉駝養(yǎng)殖世家的第三代了。
在那幾百峰起起伏伏的駱駝中,如何辨認(rèn)出哪個是頭駝?阿吉坎?穆合塔森老人說,沒有頭駝,每峰長眉駝都有自己的名字,比如——
木卡西:跑得像摩托車一樣快的駱駝。
蘇提皇吾爾:產(chǎn)奶多的駱駝。
哈吉提:有用處的駱駝,與阿吉坎·穆合塔森老人的孫子同名,因為都是同一天降生的,現(xiàn)在各自都有三歲半了。
吾庫楞汗:與新娘帽子上的羽毛一模一樣的駱駝。
桑達(dá)利:像“二桿子”一樣魯莽的駱駝。
沙勒莫音:長脖子的駱駝。
阿吉坎老人熟悉并了解它們中的每一峰,都能叫得上名字,一點(diǎn)兒都不會錯。
還有一峰駱駝也與阿吉坎老人的小兒子同名,叫熱汗。
那是1992年的一個冬天,熱汗7歲,他這個年紀(jì),已經(jīng)整天跟在父親的后面“吆”駱駝了。
有一天,他父親趕著駱駝一大早出了門,留下熱汗趕著一群年幼體衰的駱駝在離家不遠(yuǎn)的草場上吃草。暮色漸漸涂滿了荒原。天黑了。突然,暴雪下起來了。雪在這赤裸荒漠中往往只是一個打前站的黑客,它后面還有風(fēng)呢!不久,風(fēng)沙就裹著暴雪刮了起來。風(fēng)雪一會兒快,一會兒慢,駱駝們拼命往回家的路上趕,好不容易沖出風(fēng)沙沒走多遠(yuǎn),卻又被裹在雪霧里面了。
如此折騰幾番,駱駝們有一種被戲弄的感覺,索性放慢腳步,這時候,暴風(fēng)雪卻奇怪地停止了。四周荒漠上赤野千里,平平地鋪開,一片潔白?;煦绲奶斓仂o悄悄地,充斥著死滅的靜寂。沒有了家的方向,他們迷路了。在這個時候迷路是一件很可怕的事情,年幼的熱汗從未經(jīng)歷過,他噤了聲,連哭都不會了。
厲風(fēng)在黑夜中嗷嗷叫著,像是黑暗中奔突著數(shù)不清的惡狼。這時候,熱汗感到身后一張噴著熱氣的嘴頂著他的小小身軀往前面的雪路上推,回頭一看,是駱駝的嘴。不知過了多久,駱駝頂著他的小身子,一路上跌跌撞撞地往背風(fēng)的地方趕,最后來到了一個低矮的雪峰后面,齊齊臥下了。熱汗幾乎被凍僵了的身體被這峰駱駝緊緊裹在它厚而密的長毛里,又暖又軟,一股濃郁的,又嗆又烈的駝毛的氣息彌漫著,很快就淹沒了他熟睡的臉龐。
第二天凌晨,阿吉坎老人帶著牧區(qū)的人,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕來了,找到了迷路的熱汗,還有走散的十幾峰駱駝。
從那以后,這峰救命的駱駝就與熱汗同名了。如今,它已23歲了。
真的是不可思議啊。我聽呆了,也聽迷了。
你真的存在嗎?托別勒塔木沙漠草原上的神?
阿吉坎?穆合塔森老人有三個兒子,葉賽爾、阿汗和熱汗?,F(xiàn)在,只有葉賽爾、阿汗幫著父親牧駝。
太陽每天都一樣,每天都從東面山坡上托別勒塔木的夏牧場上升起。
每天太陽升起后,葉賽爾和阿汗的駝群就沐浴在陽光里了。
就在剛才,葉賽爾從草場那邊“吆”回來30多峰駱駝。這些多是懷孕的母駝,就快臨產(chǎn)了。帶羔的母駝肚子重,每天只能就近吃草,不能走遠(yuǎn),說是怕出啥意外。葉賽爾說,駱駝的妊娠期是16個月,一般產(chǎn)2胎。不管怎樣,新生命的孕育、誕生是一個令人激動的過程。
待冬天的“白災(zāi)”結(jié)束后,春天來臨了,溫度每上升一分,積雪就會融開一尺,很快,原野微微地斑駁了。
春天正是一個接羔的季節(jié),牧人們每天又驚又怕。因為母駝在臨產(chǎn)期,不會在一個地方好好地待著,隨著肚子一陣一陣地疼痛,它們在曠野上到處顛著跑,想甩掉肚子里的胎兒,在牧人找不到的地方獨(dú)自產(chǎn)下幼駝。這是它們的習(xí)性,它們的主人并無選擇的可能。往往這個時候,麻煩就來了。
托別勒塔木沙漠草場上有很多駱駝的天敵,其中最可怕的要數(shù)狼。在荒漠中,狼是那些食肉欲望最強(qiáng)烈的動物之一。到了母駝產(chǎn)春羔的季節(jié),那些餓了一個冬天的狼終日在草場上游蕩,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就嗅到了母駝分娩的氣息,躲在一旁窺視,等待著捕食的機(jī)會。它似乎先驗地悉知自己的使命,知道自己來臨是為了收回駱駝的生命。
葉賽爾就不止一次地經(jīng)歷過這樣慘烈的時刻——
2013年春末,駝群里有一峰毛色灰白寒磣的母駝就要分娩。阿吉坎老人認(rèn)為這峰弱不禁風(fēng)的母駝產(chǎn)下的會是一峰毛色如雪的幼駝。他的話無人相信。因為這峰老母駝的皮色,就像是一團(tuán)亂七八糟的、沾著灰塵的褐色抹布。
這峰母駝分娩前兩天,卻失蹤了,獨(dú)自在離家十多公里處的一片大草灘上抽搐著臥倒了。整整兩天兩夜,它在那里臥著,抽搐著嘶吼,身子下的草皮被磨禿了。它的嘶叫聲讓人聯(lián)想到一個真正的女人。
草潮屏息不語,黑暗從四下潛來圍護(hù)。
最后,它揚(yáng)起流淌著污濁汗水的頭,用盡全身的氣力大吼一聲,兩塊黏糊糊的血塊重重地摔在了地上——兩個新生命誕生了。
這個時候,兩天來終日跟蹤它的一只餓狼逼近了。當(dāng)渾身虛弱的母駝歪著身子,從地上刨出一蓬粗大的駱駝刺,正埋頭大嚼時,惡狼撲了過來,集中了它所有兇殘的野性,敏捷地跳躍,一口咬住了它的臀部,這時,它沒有力氣揚(yáng)起那雷電般的后蹄了。
母駝流著淚,把兩峰剛剛降生的幼駝死死埋在了身子底下。待牧人阿吉坎老人和兒子趕到時,這峰剛剛做了母親的駱駝,身子已被兇殘的惡狼啃吃了一小半,死去多時了。阿吉坎老人把母駝的身子翻轉(zhuǎn)過來的時候,奇跡發(fā)生了:混沌的白天白地里,兩峰幼駝迎著噴薄的晨曦顫顫巍巍地站起來,毛色如云如雪。
可這峰母駝死去的時候,臉上很平靜,帶著一種赴死的悲壯,沒有絲毫掙扎的痕跡。
母駝就是以這樣的方式,在我的身心中埋下了一種觀念。
我跟著葉賽爾來到屋子后面的駝群里,尋找那兩只毛色純白的駱駝。我敢說,在這樣龐大的白色駱駝群中去辨認(rèn)出它們其中的一個,肯定是不行的。這時,葉賽爾走到一峰面向夕陽看似傲慢的駱駝跟前,撫摸它的腿,喉嚨間發(fā)出一聲低低的鳴響。這峰駱駝太高大了,大概已經(jīng)習(xí)慣了被牧人撫摸這個地方,或者說,它們已經(jīng)養(yǎng)成了這個地方被撫摸的愉悅感。
所以,當(dāng)葉賽爾撫摸著它的腿時,它的眼睛微微閉上了。
葉賽爾說:“它也快要做母親了,你看看它的肚子,鼓鼓的?!?
太陽就要西沉了??諝庵袧B進(jìn)來青暗的涼氣。這時,有一道夕光射到了它的腰身上,一層純白的,微微透明的光暈勾出了它俊美難言的體型。它猛一甩頭,就在這道夕光中彎下了修長的脖頸,用那濃密的眼睫毛下的一雙含情的、琥珀似的大眼睛望著我,然后緩緩地探過脖頸,柔軟的金茸茸的嘴唇觸到了葉賽爾的肩頭,然后靜止不動,把自己變成了一座雕像。
我被一陣顫抖的熱流淹沒了。
我問阿吉坎老人:你怎么知道駱駝產(chǎn)下的就一定會是毛色純白的駱駝呢?阿吉坎老人微微一笑:這很簡單,這峰母駝剛生下來的時候,毛色也是這種高貴的白色。
原來,色彩已隨基因一起,在誕生之前,就已融入了精血中。生命的秘密就是在降生、生長、傷殘和犧牲中迸發(fā)出的鋼火,它在這一刻出類拔萃,成為純粹的駱駝的精靈,對此我深信不疑。
這種通靈的動物給他們一家?guī)砹瞬簧俚目鞓贰K麄儗﹂L眉駝充滿熱愛,看護(hù)和牧養(yǎng)也是精心的,不過,駱駝死去和失蹤是經(jīng)常發(fā)生的事情。
“比狼更可怕的是人?!卑⒓?穆合塔森老人的話使我的心頭發(fā)冷,雖然,他說的是事實(shí),但老人對此平靜得多。野蠻人的腳步,踏碎了自然的靜謐。他說,長眉駝的捕獵者開著車,沿著公路來到這里,用各種野蠻的方法進(jìn)行偷捕,將駱駝當(dāng)場麻醉,卸塊,裝到編織袋里,偷運(yùn)到一個個市場上、飯館里,然后擺上餐桌。而珍貴的駝?wù)?,則賣到了南方。一種動物的價值就這樣消失了。
天黑了,屋子里亮起了燈,光渙散著,亮度有限。人多的話湊在一起,要是誰走動了,那晃動的樣子更是把一種影影綽綽的影子糊在泥墻上。
剛滿四個月的夏力普在小搖床中睡覺,煮好的駱駝肉在大鐵鍋里冒著熱氣。這是平時難得的美味,一家人熱熱的晚餐就要開始了。如此安寧的夜,有著親人間凡俗生活的貧寒之味,在一層層陰暗光線下睡著的小夏力普,會夢到什么呢?
阿汗打開屋子后面的一扇小窗,一下子,帶有荒野的氣息的風(fēng)在屋子里放肆地穿行,一層層的花氈,把數(shù)不清的羊角撒向不知名的地方。
年邁的阿赫亞,正費(fèi)力地彎下腰,端去鋁鍋,用火鉗從鐵爐子里搛出了就要燃盡的炭塊;從土墻上懸垂而下的昏黃燈光里,偶爾,那兩只拴在梁柱下的灰色布谷鳥在隱秘的陰影里有節(jié)奏地鳴叫。人們在土炕上說笑、咳嗽,紙煙的細(xì)霧在升騰,屋子外邊則是看不見的黑,母駝們在暗夜中散發(fā)出一股濃郁的生殖氣息。
冬牧場上無邊的曠野,無邊的夜氣,夾帶著稻草、雪水,遠(yuǎn)處的零星燈火和“又澀又香”的牧民家屋頂?shù)奈兜溃€有玻璃似的夜空上擁擠著的大粒的星星,有如海子在詩歌中曾描述過的“把星空燒成粗糙的河流”向我襲來,抹去了世界上所有不潔的聲音——冬牧場之夜,生活中相遇的美好,在此我不愿過多吐露。
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