"譯者序
近年來，西方學(xué)術(shù)界出現(xiàn)一股重新評(píng)估康德歷史哲學(xué)的熱潮。其直接原因是1995年康德《論永久和平》一書出版兩百周年之際，西方（尤其是德國(guó)）哲學(xué)界舉辦了不少研討會(huì)，并且出現(xiàn)了大量研究成果。舉例而言，在1995年于美國(guó)孟菲斯（Memphis）舉辦的第八屆“國(guó)際康德研討會(huì)”中，大約有半數(shù)論文直接或間接涉及康德的歷史哲學(xué)。而自1990年代起，“歐洲共同體”逐漸轉(zhuǎn)型為“歐洲聯(lián)盟”，使康德“永久和平”之理念似乎顯示出某種程度的現(xiàn)實(shí)性，而不再僅是哲學(xué)家的夢(mèng)想，故這種討論也延伸到西方政治學(xué)與法學(xué)之領(lǐng)域。但這些討論與研究成果迄今尚未在中文學(xué)術(shù)界引起多少注意，因而也未能為中文學(xué)術(shù)界所吸收與借鑒，殊為可惜。
譯者于1994—1995年在臺(tái)灣“國(guó)科會(huì)”之資助下赴德國(guó)波恩大學(xué)訪問時(shí)，便開始留意康德的歷史哲學(xué)，并廣泛搜集相關(guān)的討論與研究成果。其后，譯者還多次利用萊比錫德意志圖書館（Deutsche Bücherei）、萊比錫大學(xué)圖書館、斯坦福大學(xué)圖書館、加州大學(xué)伯克利分校圖書館，繼續(xù)搜集相關(guān)的資料。迄今為止，譯者在這方面所搜得的研究資料在數(shù)量上相當(dāng)可觀，其詳目見本書所附之《參考文獻(xiàn)》。1998年臺(tái)灣“國(guó)科會(huì)”人文處黃榮村處長(zhǎng)開始推動(dòng)西方經(jīng)典之譯注計(jì)劃，邀請(qǐng)譯者參加，譯者便決定乘此機(jī)會(huì)譯注康德有關(guān)歷史哲學(xué)的論文。譯者負(fù)責(zé)的計(jì)劃于1998年6月至1999年5月及1999年8月至2000年7月分兩年執(zhí)行（計(jì)劃編號(hào)：NSC 87-2418-H-001-023-D8；NSC 89-2420-H-001-004-D8），本書即是其執(zhí)行成果。
本書譯注了康德關(guān)于歷史哲學(xué)的八篇論文。其中，《答“何謂啟蒙？”之問題》是舊譯，曾發(fā)表于《聯(lián)經(jīng)思想集刊》第1期（1988年5月），頁1—12，在本書僅作體例上的修訂。其余各篇之譯注均從未發(fā)表過。其實(shí)，清華大學(xué)思想文化研究所何兆武教授已做過同樣的工作，即其所譯之《歷史理性批判文集》（北京：商務(wù)印書館，1990）一書。何先生是翻譯界之前輩，有幾部水平不錯(cuò)的譯作。他為人謙和，于1991年在德國(guó)慕尼黑與譯者初次見面時(shí)，即以此書相贈(zèng)。但譯者仍決定重譯這八篇論文，其理由有三：，何先生之專長(zhǎng)并非康德哲學(xué)，故其譯文未達(dá)到可供精讀的嚴(yán)格學(xué)術(shù)要求；第二，他的德文水平雖已達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭?，但是康德所使用的十八世紀(jì)德文絕非一般的德文水平所能應(yīng)付，故其譯文不時(shí)仍有失誤；第三，不同的翻譯者表現(xiàn)不同的風(fēng)格，我們的譯文在風(fēng)格上與大陸學(xué)者之譯文必有不同，故經(jīng)典之重譯仍有其意義。
譯者如此說，并無意唐突前輩，亦非意謂自己的翻譯已臻理想。因?yàn)榻?jīng)典翻譯所要求的條件甚高，翻譯者不但對(duì)經(jīng)典文字要有充分的掌握能力，對(duì)于經(jīng)典內(nèi)容的理解亦須有專業(yè)水平，缺一不可。理想的翻譯者應(yīng)同時(shí)是研究者，翻譯與研究好同時(shí)進(jìn)行。再者，經(jīng)典之翻譯往往一譯再譯，而后出轉(zhuǎn)精。以《純粹理性批判》之英譯本為例，過去通行的Norman Kemp Smith譯本（1929年初版）近年來已逐漸為Werner S. Pluhar、H. W. Cassirer與Paul Guyer/Allen W. Wood之新譯本所取代。Pluhar 在其譯本底《譯者序》中便指出：Smith譯本之問題不但在于誤譯、漏譯、不夠精確等顯而易見的缺點(diǎn)，還在于他以自己的風(fēng)格取代了康德本人底風(fēng)格；故在英語世界累積了數(shù)十年的研究成果之后，Smith底譯本已不能滿足學(xué)術(shù)界之要求。同樣地，本書所譯的八篇論文早已有不同的英譯（見《參考文獻(xiàn)》），其中較完整的譯本有以下三種：
Lewis White Beck(ed.): On History. Idianapolis: Bobbs-Merrill 1963.
Hans Reiss(ed.): Kant’s Political Writings. Cambridge: Cambridge University Press 1970.
Ted Humphrey(trans.): Perpetual Peace and Other Essays. In-dianapolis: Hackett 1983.
譯者在翻譯過程中不時(shí)核對(duì)這三種英譯本及何兆武先生底中譯本，同樣證實(shí)了這些譯本已不能滿足目前學(xué)術(shù)界之要求。近年來，英國(guó)劍橋大學(xué)出版社在Allen W. Wood與 Paul Guyer 之主持下，正進(jìn)行全面重譯康德著作之工作。這是英語學(xué)術(shù)界在累積了數(shù)十年康德研究之成果后，必然會(huì)出現(xiàn)的要求。
本書除包括以上八篇論文之中譯以外，譯者在每篇譯文之前均加上《譯者識(shí)》，說明：（1）康德撰寫該文的背景、動(dòng)機(jī)與經(jīng)過；（2）該文所引起的回響；（3）該文之出版過程與版本。而在譯文中，譯者又加上《譯注》及《譯者按》，其中包括：（1）人名、地名、典故之出處；（2）重要概念之簡(jiǎn)要說明；（3）文字校勘；（4）其他必要的補(bǔ)充說明。譯者之注釋廣泛采納了《參考文獻(xiàn)》、二項(xiàng)所列康德著作底各種選集及譯本之附注，尤其是普魯士皇家科學(xué)院版《康德全集》編者之附注。由于這些注釋多半涉及事實(shí)及基本資料（如姓名、生卒年代、著作、出處等），無所謂原創(chuàng)性，且各種版本之編輯者或翻譯者往往相互轉(zhuǎn)引，故若非必要，譯者往往徑自引用，而不一一注明二手資料之出處。茲特加聲明，以示無意掠人之美。此外，譯者過去曾撰寫《康德的“歷史”概念》一文，刊于《中國(guó)文哲研究集刊》第7期（1995年9月），頁157—182。茲將此文加以修訂、補(bǔ)充，易題為《康德的“歷史”概念及其歷史哲學(xué)》，作為此譯本之《導(dǎo)論》。
在翻譯過程中，譯者承蒙德國(guó)友人Christian Meyer（麥立昂）及Fabian Heubel（何乏筆）之協(xié)助，借此譯本出版之機(jī)會(huì)特申謝忱。譯者希望此一譯本能達(dá)到學(xué)術(shù)翻譯所要求的嚴(yán)謹(jǐn)程度，以供不懂德文的讀者研究參考之用。然譯事甚難，得失往往在寸心之間。讀者若發(fā)現(xiàn)此譯本有不當(dāng)之處，尚祈不吝指正，以期日后有機(jī)會(huì)修訂。
李明輝
2001年于美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校"
