前言
南通市檔案館館藏的近萬卷大生檔案，吸引了眾多境內(nèi)外的學(xué)者來查閱和研究。大生檔案是比較系統(tǒng)地反映張謇創(chuàng)辦大生紗廠的過程，以及以棉紡織業(yè)為核心，開辦鹽墾、交通、金融、貿(mào)易等企業(yè)，并在企業(yè)獲利基礎(chǔ)上，通過自身捐助和倡導(dǎo)社會(huì)資金投入，在南通興辦教育和慈善事業(yè)的歷史記錄。其中“大生紗廠創(chuàng)辦初期檔案（1896—1907）”于2022年入選《世界記憶亞太地區(qū)名錄》。張謇在南通探索早期現(xiàn)代化的實(shí)踐，引起了社會(huì)的矚目，南通一度有模范城市的美譽(yù)。
大生檔案就其形成的主體而言，主要是大生駐滬辦事機(jī)構(gòu)（由于名稱多次變更，一般稱之為大生滬所）形成的檔案。大生滬所創(chuàng)立于1896年，彼時(shí)大生紗廠尚在籌備之中，初名為大生上海公所，負(fù)責(zé)采購(gòu)機(jī)器物料、匯兌銀洋、報(bào)稅領(lǐng)照、與江海關(guān)交涉等事宜。1897年下半年，大生上海公所遷出暫寓的廣豐洋行，搬入天主堂街31號(hào)的春裕成，并改稱大生滬帳房。1907年大生紗廠第一次股東大會(huì)，決議將大生滬帳房改名為大生駐滬事務(wù)所，取得與會(huì)計(jì)、考工、營(yíng)業(yè)、庶務(wù)等四所同等的地位。
大生滬所是張謇將大生紗廠，以及之后創(chuàng)辦的一系列企事業(yè)單位與上海緊密聯(lián)系起來的紐帶。隨著南通現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，大生滬所甚至成為南通在上海的窗口。大生滬所有效地加強(qiáng)了南通與上海之間的資金、人才、信息的交流，這對(duì)于南通接受上海的輻射，充分依托上海這個(gè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化中心，承接來自上海的先進(jìn)生產(chǎn)方式，汲取滬上的先進(jìn)文化，有著不可估量的貢獻(xiàn)。
在此基礎(chǔ)上，張謇在上海開辟碼頭，開通滬通之間定期的輪船航班。在張謇多年的奔走下，天生港自開商埠，江海關(guān)在南通設(shè)立分關(guān)，極大地便利了南通及周邊地區(qū)的商貿(mào)活動(dòng)。這些舉措使得南通與上海之間建立起更加密切的聯(lián)系。
上海同時(shí)也是張謇的一所社會(huì)學(xué)校。機(jī)器生產(chǎn)、新式教育都是新生事物，從傳統(tǒng)科舉中走出來的張謇，對(duì)此能夠駕輕就熟，除了天生對(duì)新事物敏感外，勤于觀察、學(xué)習(xí)，又善于吸收、融合是主要原因。得風(fēng)氣之先的上海，為張謇提供了很多范本。上海誕生了中國(guó)第一家機(jī)器棉紡織工廠——上海機(jī)器織布廠，毀于大火的上海機(jī)器織布廠后來重建為華盛紡織總廠。華盛紡織總廠是張謇籌備大生紗廠時(shí)期主要的學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)象，連企業(yè)的合同、工資標(biāo)準(zhǔn)都愿意提供給大生紗廠參考。
南洋公學(xué)由盛宣懷于1896年在上海創(chuàng)辦，第二年南洋公學(xué)師范院正式開學(xué)上課，揭開了中國(guó)師范教育的序幕。南洋公學(xué)還設(shè)有譯書院，1903年曾請(qǐng)官方頒布版權(quán)保護(hù)的告示。南洋公學(xué)的首任總理何嗣焜是張謇多年的密友，譯書院首任院長(zhǎng)張?jiān)獫?jì)跟張謇志同道合，他們對(duì)于張謇日后興辦教育、開設(shè)翰墨林書局應(yīng)該有啟迪作用。
上海中西交匯的特點(diǎn)，決定了張謇得到的啟示是多元的。慈善是張謇在南通著力布局的公益事業(yè)，上海開埠之后，不僅慈善組織迅速增多，而且也出現(xiàn)一些與中國(guó)傳統(tǒng)慈善運(yùn)作方式不同的模式，這些特色對(duì)張謇是有啟發(fā)作用的。寧波幫的代表人物葉澄衷創(chuàng)辦的懷德堂，是對(duì)企業(yè)困難員工進(jìn)行撫恤的內(nèi)部互助性慈善機(jī)構(gòu)，經(jīng)費(fèi)來源一方面是葉澄衷旗下各商號(hào)共同籌集的洋2萬元，另一方面是企業(yè)員工捐助——每人每天獻(xiàn)出一文錢，多助不限。張謇對(duì)此大為贊賞，認(rèn)為懷德堂的善舉值得記錄和流傳下去，讓更多人知曉。張謇在南通倡議設(shè)立的新育嬰堂，充分吸收了天主教耶穌會(huì)在徐家匯設(shè)立的土山灣孤兒院教養(yǎng)結(jié)合的方法，在育嬰堂建筑上也吸取了土山灣孤兒院的經(jīng)驗(yàn)。
張謇探索現(xiàn)代化的思想，是在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中形成并演進(jìn)的，上海無疑也是張謇現(xiàn)代化思想的孵化地和催生地。還是以慈善為例，1901年張謇所作《上海懷德堂記》是研究其慈善思想形成的重要文獻(xiàn)。張謇引用《詩經(jīng)·小雅》“伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶”，緊跟這句的是“出自幽谷,遷于喬木。嚶其鳴矣,求其友聲。相彼鳥矣,猶求友聲” 。張謇認(rèn)為天下沒有人能不依靠別人的幫助而成事，得到別人的幫助事成后，只能與人共苦，不能與人同甘，也就是不能讓別人分享成果，不得人心。在闡述了人與人之間互助、知恩圖報(bào)的必要性后，張謇以《周禮》為例，認(rèn)為中國(guó)的禮制中很早就對(duì)孤獨(dú)鰥寡人群有撫恤制度。再談到歐洲，凡是為國(guó)效力致殘的，國(guó)家會(huì)給予終身補(bǔ)助；而為國(guó)捐軀的，國(guó)家會(huì)贍養(yǎng)其遺孀和孩子，以鼓舞士氣。張謇認(rèn)為，其實(shí)中國(guó)的古訓(xùn)里也有這樣的思想，而葉澄衷對(duì)歐洲的有關(guān)撫恤的情況比較了解， 借鑒了歐洲的有關(guān)做法，在致富之后，設(shè)立懷德堂，有與員工同甘共苦之意。
如果說南通是張謇探索富強(qiáng)之道的小舞臺(tái)的話，那么上海無疑就是張謇展示家國(guó)情懷的大舞臺(tái)。立憲運(yùn)動(dòng)、南北議和，張謇在其中發(fā)揮了獨(dú)特的作用。張謇主持吳淞開埠，入股《申報(bào)》，支持復(fù)旦公學(xué)、震旦學(xué)院、吳淞商船?？茖W(xué)校、江蘇省立水產(chǎn)學(xué)校、中國(guó)公學(xué)等學(xué)校，在上海近代史上留下了深深的印記。
本書以南通市檔案館館藏大生檔案為基礎(chǔ)，結(jié)合征集到的相關(guān)檔案，試圖透過檔案人的視角，通過檔案來展示編者心目中的張謇與上海之間的聯(lián)系。由于檔案無法覆蓋所有的方面，所以本書只能就著現(xiàn)有的檔案展開，因此有很多地方無法涉及，或者無法深入。如果把張謇與上海這個(gè)課題視作一本厚重的史書，那么本書只不過是翻開了扉頁。我們的本意是為研究者探賾索隱、鉤深致遠(yuǎn)提供幫助。
張謇與上海這個(gè)既有歷史價(jià)值又有現(xiàn)實(shí)意義的話題，某種意義上講，探討的是近代南通與上海的關(guān)系。晚清民初南通的迅速崛起，無疑是由于張謇的主導(dǎo)和引領(lǐng)，但依托的是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)中心上海。上海的技術(shù)轉(zhuǎn)移、資金流入、人才支持、物料輸入，是張謇在南通探索早期現(xiàn)代化的核心支撐。張謇時(shí)代的南通，在經(jīng)濟(jì)和文化上主動(dòng)接軌上海，其經(jīng)驗(yàn)在長(zhǎng)三角區(qū)域一體化發(fā)展的當(dāng)下，依然有其借鑒意義。在厘清基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，探究滬通融合的緣由、方式和進(jìn)程，摸索滬通兩地之間互動(dòng)的規(guī)律，有助于南通在上海這個(gè)龍頭的帶動(dòng)下，在長(zhǎng)三角區(qū)域一體化發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略中更好地發(fā)揮作用。
