“從十香園到春睡畫院”只是一個泛指，實際上，20世紀上半葉廣東中國畫教育淵渟澤匯，在這段時期里，一大批國畫教育者用不同的方式做出了巨大的貢獻，如努力建立現(xiàn)代美術(shù)教育機制、輾轉(zhuǎn)不同教育機構(gòu)的教育者，開班授課的畫家群體等，他們促進了傳統(tǒng)教育模式在社會變革語境下的轉(zhuǎn)型。廣東國畫教育在此時期如何探索從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代之路？當(dāng)時的美術(shù)教育力量共同為中國畫人才的培養(yǎng)開創(chuàng)出何種局面？本書通過參加同名展覽研討會學(xué)者的研究成果呈現(xiàn)這段時期的美術(shù)教育狀況，展現(xiàn)20世紀上半葉廣東中國畫教育的探索之路。

陳燁為中國藝術(shù)研究院博士研究生，廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館助理研究員。廣東青年美術(shù)家協(xié)會文藝理論委員會秘書長。在《美術(shù)觀察》《藝術(shù)與設(shè)計》等藝術(shù)類刊物上發(fā)表文章，如《同音反復(fù)，聲深入心：泛東南亞三年展的初響》等。曾主編《聚焦——藝術(shù)中的當(dāng)代社會》。

1 序——巧婦之炊：關(guān)于 20 世紀上半葉中國美術(shù)教育研究 華天雪

1 淵渟澤匯——20 世紀上半葉廣東中國畫教育的探索之路 陳 燁

7 從十香園到春睡畫院——廣東中國畫教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究初探 陳 燁

24 丹黃和淚寫花容：容祖椿與容庚的人生際遇——以《容祖椿畫扇冊頁》及題跋為中心的考察 馮嘉安

50 高奇峰作品與歐洲藝術(shù)的關(guān)系 ［意］Giacomo Bruni（賈客暮）

70 民國美術(shù)教育小窺——兩位畫史失蹤者個案對比 郭燕冰

87 許崇清的民主教育理念與胡根天的藝術(shù)理想——從“廣州市立美?！钡拈_辦到中國畫系的成立 李 程

109 旁逸斜出——芻議黃獨峰對嶺南畫學(xué)的傳播 林夏瀚

122 施絳紗帳以授生徒——高劍父的辦校策略 劉湘瀅

142 從清末民初學(xué)制與美術(shù)課程設(shè)置——看現(xiàn)代美術(shù)教育的新轉(zhuǎn)向 許洪林

157 鮑少游教育生涯初探——以麗精美術(shù)學(xué)院為中心 姚少麗

198 李鳳公的畫學(xué)思想與中國畫教學(xué) 莊會秀

214 專業(yè)化中的承傳與交融——20 世紀 30 年代廣州市市立美術(shù)學(xué)校國畫系的

教學(xué)理念實踐 周善怡

234 后 記

序

巧婦之炊：關(guān)于 20 世紀上半葉中國美術(shù)教育研究

華天雪

在中國近現(xiàn)代美術(shù)史研究中，20 世紀上半葉的美術(shù)教育研究是其 中最難的一部分：因為美術(shù)教育的主體包含教育機構(gòu)和授受群體，所 涉材料雜且碎，所以難；20 世紀上半葉中國新式美術(shù)教育處于發(fā)展初 期，國立、省立、市立、私立、畫室、畫會等辦學(xué)機構(gòu)形式多樣，在 教育部立案的與未立案的、正規(guī)與非正規(guī)的并存，學(xué)制、規(guī)模、辦學(xué) 方向、系科設(shè)置、課程設(shè)置、教員組成等情況五花八門，存續(xù)時間長 短不一，甚至存在時間長的教學(xué)機構(gòu)也多有時斷時續(xù)的現(xiàn)象，總之， 狀況太過復(fù)雜且始終未能形成相對統(tǒng)一的規(guī)制，所以難；因為遭逢天 下板蕩、人事乖變之時代，國家經(jīng)濟的無力為繼，教育經(jīng)費的捉襟見 肘，加上十四年抗戰(zhàn)以及絕大多數(shù)機構(gòu)的遷移，檔案保存狀況普遍很差，所以更難。前述，仿佛可歸結(jié)為一句話：根本難題在于材料的極度欠缺和零散。巧婦難為無米炊！現(xiàn)有屈指可數(shù)的幾種相關(guān)著述，以通史類和校史類為主，前者以現(xiàn)存極為有限的資料，聯(lián)系時代背景，又以美術(shù)家和美術(shù)創(chuàng)作等資料為輔，形成偏于套路化的時間鏈條的線性通史敘述，流于泛泛是當(dāng)然的，說服力也是明顯不足的；后者僅限于上海美專、國立杭州藝專、國立北平藝專、蘇州美專等幾個檔案保存狀況尚可的名校，盡管缺失環(huán)節(jié)很多，但總算勉強能形成規(guī)模拿得出手的校史，是其他難以計數(shù)的美術(shù)教學(xué)機構(gòu)望塵莫及的。

廣東沿海，開埠早，得風(fēng)氣之先，各種形式的美術(shù)教育開始得也較早，但材料的保存狀況卻同樣是令人唏噓，甚至整個粵港地區(qū)民國報刊的保存狀況都是出乎意料的殘缺不全，比起江浙和京津尚有不小的差距，這是頗令人費解的。對于歷史資料的遺留狀況，后人只有接

受，并在歷史殘跡中盡力地去追索——從模糊到清晰，從單薄到豐滿，從平面到立體，從局部到整體，直至完全建立。

以現(xiàn)有的資料基礎(chǔ)，只能是有一點材料做一點研究，從一個個局部做起，一方面力求將目前的研究做扎實，避免過于主觀和穿鑿附會，以至帶入偏狹的一己之見，使未來研究的延展性受到限制。

此次“從十香園到春睡畫院”主題展覽和研討會的意圖是探討 20 世紀上半葉廣東的中國畫教育，雖然十香園和春睡畫院，一個是傳統(tǒng)的畫塾，一個是現(xiàn)代意義的畫室，均以師徒授受式傳統(tǒng)教授模式為主，并不能涵括當(dāng)時當(dāng)?shù)厮兄袊嫿逃龣C構(gòu)和模式，但就其在美術(shù)史上

的重要性、知名度和代表性來說，這個題目與探討范疇也相當(dāng)貼切。展覽含納作品展與文獻展，兩個部分均有亮點，其中作品部分的60 余件（套）民國時期廣東畫家的瓜果題材作品集結(jié)，很能說明時代和地域的總體特征和風(fēng)格走向，特別是其中陳樹人早期居門學(xué)藝時的

《瓜果圖冊》12 開，是首次整體亮相，史料價值不言自明；文獻部分最難得的是來自 10 位畫家的 20 冊畫譜、畫稿，是一種直觀且極具說服力的對比呈現(xiàn)，而更有意思的是有 166 張之多的出版于 1928 年的《名畫日歷》，繪制者不乏黃般若、潘達微、黃少梅等名家，幾乎含納了當(dāng)時當(dāng)?shù)馗鞣N繪畫風(fēng)格和典型樣式，直可作為學(xué)畫范本看待。研討會大約邀請了 11 位青年研究者，其中關(guān)于李鳳公中國畫教學(xué)的探討，許崇清與胡根天美術(shù)教學(xué)理念的比較研究，圍繞《容祖椿畫扇冊頁》的考察，對鮑少游所辦麗精美術(shù)學(xué)院的研究，以及對所謂“畫

史失蹤者”陳祖禧、楊焱的追索等，都是緊緊圍繞新史料的嚴謹考證和審慎推衍，是目前為止站得住腳的個案研究。研究者中，賈客暮和劉湘瀅是對高劍父、高奇峰的再研究，思路清晰、視角獨特；林夏瀚是對“二高”所創(chuàng)嶺南畫派的繼承者之一黃獨峰的研究，也屬于從“嶺

南畫派”這個大范疇下的視角，借由黃獨峰探討嶺南畫派的傳承與發(fā)展問題；此外，陳燁、許洪林和周善怡從相對宏觀的角度談及新式學(xué)校教育中的中國畫教育的發(fā)展和具體實踐，且均涉及美術(shù)教育中的現(xiàn) 代性問題。

無論是展覽還是研討會，能在材料有限的狀況下有如此呈現(xiàn)，在我看來，均稱得上是巧婦之炊，可謂盡力了。

和以往的展覽與研討會的組合一樣，展品與研究的貼合度并不高，這未嘗不是一種遺憾。當(dāng)然，要做到展品與研究內(nèi)容的貼合，需要很多現(xiàn)實條件，如展品確定得足夠早，對邀請的研究者定位足夠準確、研究水平足夠高，預(yù)留的研究時間足夠充裕等，盡管做到這些是相當(dāng)

困難的，但不妨是策展人和學(xué)術(shù)主持人的努力方向，否則便辜負了這么多有價值的展品。當(dāng)然，學(xué)術(shù)研究來日方長，相信此次的展品定將在日后的研討會中陸續(xù)被利用和研究。讓我們靜待花開。

癸卯秋初于安四四安之居

本書是通過一個文獻展和研討會引出的對廣東20世紀上半葉美術(shù)教育發(fā)展?fàn)顩r的研究。從師徒授受的私塾教學(xué)模式，到現(xiàn)代畫院的教學(xué)方式，20世紀的廣東美術(shù)教育探索著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。其中在廣東畫壇上赫赫有名的黃獨峰、高奇峰、高劍父，以及已湮沒在歷史中陳祖禧、鮑少游等，都已各自的方式為廣東美術(shù)教育及其現(xiàn)代化留下了獨特的印跡。

淵渟澤匯

—20 世紀上半葉廣東中國畫教育的探索之路

陳 燁∣廣州美術(shù)學(xué)院助理研究員

“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”這個詞組也許能概括 20 世紀前期中國畫以及中國畫教育的探索歷程。中國畫教育在漫長的發(fā)展過程中形成了獨特的師徒授受模式，這種模式隨著中國社會的發(fā)展迎來了挑戰(zhàn)。在 20 世紀前期的急劇轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)的中國畫師徒授受教育模式在時代語境下，如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代？廣東，這一在近現(xiàn)代“得風(fēng)氣之先”的地方，在這時期的中國畫教育探索中進行了各種實踐，與時代步伐相協(xié)調(diào)，勇于革新，兼容并包，與同時期其他地區(qū)，如京津、華東等地的中國畫教育轉(zhuǎn)型之路形成既呼應(yīng)又對比的關(guān)系，在近現(xiàn)代廣東中國畫教育的梳理和研究中，是理解中國近現(xiàn)代美術(shù)教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵案例。

展覽以十香園為例，展現(xiàn)傳統(tǒng)中國畫教育模式；從公立美術(shù)學(xué)校到私營畫室，體現(xiàn)出當(dāng)時國畫教學(xué)的多種探索；透過嶺南畫派在教育上的傳播與拓展感受其做出的努力；以廣東國畫教育者在港澳地區(qū)的活動看其影響與延續(xù)。展覽首次集中展示百余幅畫譜、畫稿，佐以民

國報刊、書籍等材料，以多角度還原歷史語境的，結(jié)合從 19 世紀后期到 20 世紀中期珍貴的國畫作品，盡力展現(xiàn)此期國畫教育的狀況，為我們理解中國畫教育從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代打開新的視野。張彥遠在其《歷代名畫記》中說：“至如晉明帝師于王，衛(wèi)協(xié)師于曹不興，顧愷之、張默、荀勖師于衛(wèi)協(xié)，史道碩、王微師于荀勖……各有師資，遞相仿效，或自開戶牖，或未及門墻，或青出于藍，或冰寒于水?！睅熗绞谑茉谥袊L畫漫長的發(fā)展，過程中不斷綿延，成為中國畫教育最核心、最主要的模式，隨著社會的發(fā)展這種傳統(tǒng)教育模式在 19 世紀末 20 世紀初迎來了挑戰(zhàn)。在中國美術(shù)、美術(shù)教育嘗試進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的語境之下，中國畫教育的轉(zhuǎn)型問題值得深入探討。在廣東，美術(shù)教育實得“風(fēng)氣之先”，前有教會學(xué)校，后有早于兩江師范的述善學(xué)堂等私立學(xué)堂的國畫課程，以及廣州市市立美術(shù)學(xué)校這第一所地方公立性質(zhì)的美術(shù)學(xué)校，在這段歷史中，中國畫教育如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代？“從十香園到春睡畫院—廣東中國畫教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究展”嘗試對此進行研究探索。

“從十香園到春睡畫院”只是泛指，實際上，20 世紀上半葉廣東中國畫教育淵渟澤匯，在這段時期里，一大批國畫教育者用不同的方式做出巨大貢獻，如努力建立現(xiàn)代教育機制的教育者、開班授課的畫室群體、輾轉(zhuǎn)不同教育機構(gòu)的教育者等，他們共同促進了傳統(tǒng)教育模式在社會變革下的轉(zhuǎn)型。廣東國畫教育在此時期如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代之路？當(dāng)時的美術(shù)教育力量為中國畫人才的培養(yǎng)開創(chuàng)出何種局面？展覽以作品結(jié)合歷史文獻呈現(xiàn)這段時期的狀況，通過作品展和文獻展分四個部分進行橫向互文，盡力展現(xiàn) 20 世紀上半葉廣東中國畫教育的探索之路。

古往今來：十香園與師徒授受

師徒授受中“系譜性的師承關(guān)系”除了在技藝方面進行傳承，還有傳統(tǒng)繪畫理論和文化修養(yǎng)的灌輸。以近代嶺南國畫教學(xué)代表人物居巢、居廉（并稱“二居”）以及居廉設(shè)帳授徒的十香園為例，也許能一窺傳統(tǒng)的師徒制教育模式。在《今夕庵煙雨詞》、史籍文獻中可見居氏對內(nèi)在修養(yǎng)的重視；從居氏弟子的回憶中重現(xiàn)十香園的教學(xué)方式；從孟麗堂、宋光寶到“二居”，從“二居”到高劍父與陳樹人的早期作品中（尤其是展覽特意挑選呈現(xiàn)的瓜果題材作品），不但體現(xiàn)出繪畫技藝的代代相承，還可比對出創(chuàng)新者對前人的取舍與其內(nèi)在的傳統(tǒng)底蘊。十香園及居氏設(shè)帳授徒，桃李滿門，為嶺南畫壇培養(yǎng)了眾多人才，其弟子中以高劍父、陳樹人等影響最為深遠。

淵渟澤匯：國畫教學(xué)的爭鳴

與此同時，西方文化藝術(shù)的進入與本土文化藝術(shù)發(fā)生碰撞與交融。在美術(shù)及美術(shù)教育方面，一批譯著、編著出版物如《今日之藝術(shù)》《藝用人體解剖學(xué)》《現(xiàn)代名畫集》等的出現(xiàn)，打開了近現(xiàn)代美術(shù)教育的探索之路。1922 年，廣州市市立美術(shù)學(xué)校創(chuàng)立，作為近代中國南方第一所官立美術(shù)學(xué)校，這所學(xué)校給廣東美術(shù)教育帶來了深遠的影響，在國畫教育上，它以系統(tǒng)的架構(gòu)、學(xué)制、教學(xué)模式和課程設(shè)置，走出現(xiàn)代國畫教學(xué)的重要一步。而在清政府?？婆e、興辦學(xué)，以及《學(xué)務(wù)綱要》頒布和留學(xué)潮背景下，除了像廣州市市立美術(shù)學(xué)校這樣的官立機構(gòu)，還有不少適應(yīng)時局出現(xiàn)的畫室、機構(gòu)得以開辦，師資人才中，有留學(xué)回來帶來現(xiàn)代教學(xué)理念的，也有秉承傳統(tǒng)結(jié)合時下需求的。不同的教育活動以各自的方式進行著，從報刊發(fā)表教學(xué)文章到畫譜書刊出版，甚至還有極具特色的“名畫日歷”（南洋煙草公司 1928 年發(fā)行，該日歷被贊譽為學(xué)國畫者范本）。

生生不息：春睡及其傳承

高劍父在 1923 年創(chuàng)辦春睡畫院，其門下弟子眾多，并多有成就；高奇峰的美學(xué)苑也培養(yǎng)了多位美術(shù)人才，且其教育理念具有前瞻性；陳樹人亦曾執(zhí)教于一些學(xué)堂教授美術(shù)，并著有《新畫法》。結(jié)合春睡畫院、天風(fēng)樓等案例看嶺南畫派美術(shù)教育的傳播與拓展或許會有新的思索。如果說，高劍父的春睡畫院在教育形式上依然是師徒制，并無突破的話，那么，結(jié)合其在廣東省立第一甲種工業(yè)學(xué)校任校長時曾準備開拓美術(shù)研究科、佛山市立美術(shù)學(xué)院創(chuàng)立時出任校長，以及抗戰(zhàn)之后創(chuàng)辦南中美術(shù)院、廣州市立?？泼佬g(shù)學(xué)校等舉措，似乎可以看出，在呼喚現(xiàn)代化的環(huán)境下，高劍父和他的國畫教育理念也許是一種轉(zhuǎn)變的嘗試，只是這種探索成功與否有待討論。

大灣視野：香江承余韻

時值戰(zhàn)亂，宏圖未展，一些探索因政局等原因夭折，一些堅守也因動蕩而中斷?？谷諔?zhàn)爭時期，美術(shù)家及教育者們不得不躲避戰(zhàn)火。難能可貴的是，不少畫家在避居他鄉(xiāng)的時候仍繼續(xù)培養(yǎng)藝術(shù)人才，如高劍父等人避居澳門時，在普濟寺中繼續(xù)主持春睡畫院并組織師生舉

辦抗戰(zhàn)畫展；20 世紀 30 年代，李研山與李鳳廷的鳳研樓畫室在香港招收徒弟；留日歸來、曾被高劍父力邀回穗的鮑少游定居香港后，也開創(chuàng)了麗精美術(shù)學(xué)院，麗精美術(shù)學(xué)院辦學(xué)超半個世紀，被譽為“香港中國畫啟蒙教育的先驅(qū)”……在一則則舊報刊的報道中，我們看到了廣東中國畫教育在港澳地區(qū)的延續(xù)、傳播和影響。

20 世紀上半葉的廣東中國畫教育，在實踐之路上勇于革新、兼容并包，既具特殊性，又具典型性，與同時期其他地區(qū)，如北京、上海、南京、杭州等地的中國畫教育轉(zhuǎn)型之路形成既呼應(yīng)又對比的關(guān)系，是理解中國近現(xiàn)代美術(shù)教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵案例。在梳理近現(xiàn)代廣東中國畫教育發(fā)展的過程中，通過展覽中的文獻呈現(xiàn)和作品佐證，讓我們重新審視過去、重新理解近現(xiàn)代中國畫教育改革的意義。以史為鑒，在察往知今、溫故求新中，我們希望能為廣東美術(shù)教育的研究帶來啟示。