忻東旺，著名油畫家，先后任教于天津美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。忻東旺的油畫作品以人物肖像為主，在國際、國內(nèi)產(chǎn)生了極大影響。2021年9月—10月，山西大同市美術(shù)館在開館之際為忻東旺舉辦了“時(shí)代肖像——忻東旺藝術(shù)作品展”大型個(gè)展。本書是對展覽及展覽期間相關(guān)活動(dòng)的全面記錄和立體呈現(xiàn)，分為五個(gè)部分：一是“回歸與呈現(xiàn)”，集中展現(xiàn)了此次展覽的所有作品（含畫家創(chuàng)作現(xiàn)場的攝影記錄），以及畫家的創(chuàng)作心得；二是“探‘旺’大同市美術(shù)館”，收錄了全國著名美術(shù)理論家、畫家如彭鋒、李松、冷軍、王克舉、于小冬等對展覽和忻東旺作品的解讀；三是“藝術(shù)對話”，收錄了策展人與著名學(xué)者的對談，以及相關(guān)講座內(nèi)容；四是“藝術(shù)故鄉(xiāng)”，是畫家的友人、學(xué)生在展覽期間對畫家的回憶、紀(jì)念文章的匯集；五是“藝術(shù)是內(nèi)在光明”，介紹了忻東旺的藝術(shù)人生。此外，書中還附有忻東旺的大事記和業(yè)界對他的評價(jià)。

張宏芳，女，祖籍山西大同，1972年出生，藝術(shù)家、詩人，參與策劃忻東旺展覽“村民列傳——忻東旺油畫作品展”（中國美術(shù)館）、“相由心生——忻東旺藝術(shù)作品展”（中國油畫院美術(shù)館）、“心相——忻東旺藝術(shù)生平及繪畫作品展”（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館）、“回鄉(xiāng)——忻東旺的藝術(shù)人生”（山西博物院）、“一個(gè)天才的心相——忻東旺藝術(shù)作品展”（清華大學(xué)藝術(shù)博物館）、“時(shí)代肖像——忻東旺藝術(shù)作品展”（大同市美術(shù)館）等 。

楊俊芳，1976年生，山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、云岡石窟美術(shù)研究所所長，畫家，美術(shù)史論學(xué)者，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代油畫、大同美術(shù)史，出版專著《大同佛教造像研究》。

忻省江，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士。

目錄

仁者之心 天縱之力 ◎杭侃 I

相由心生——淺談忻東旺的心理現(xiàn)實(shí)主義 ◎彭鋒 III

忻東旺的鄉(xiāng)愁 ◎李爾山 V

重讀忻東旺 ◎楊俊芳 IX

第一部分 回歸與呈現(xiàn) 001

誠城 002

明天，多云轉(zhuǎn)晴 006

適度興奮 010

遠(yuǎn)親 018

武裝 022

早點(diǎn) 026

焦望的農(nóng)夫 034

二平 036

善言者 040

阿依古麗 044

融冬 048

坐法式椅的男孩 058

退休勞模 062

金婚 070

龍脈 078

消夏 084

形象設(shè)計(jì) 092

困倦的女孩 096

翅 102

甲子 106

悟 110

遠(yuǎn)行的喇嘛 116

少年 120

思緒 130

清風(fēng) 136

古玩 142

古風(fēng)堂 148

傾斜的地平線 156

途 158

戒 164

莊嚴(yán) 168

朝陽 174

家兄 180

面對 182

目光 186

梨 190

白菜 196

白菜 200

桃 204

石榴 208

女孩 212

岳母 214

自畫像 218

自畫像 220

自畫像 222

第二部分 探“旺”大同市美術(shù)館 229

賈方舟：天才藝術(shù)家忻東旺 231

趙培智：畫家中的天才 238

冷軍：從忻東旺的作品看油畫民族化 240

王春辰：從美術(shù)史研究的方法談忻東旺 242

彭鋒：時(shí)代的觀察者——忻東旺 244

王登科：明亮的憂傷 248

于小冬：忻東旺的技與藝 258

第三部分 藝術(shù)對話 271

冷軍：藝術(shù)家的生成 273

彭鋒、李松：東旺的時(shí)代 279

于小冬：面向東西 對話藝術(shù) 287

王克舉：心中的風(fēng)景 292

石金鳴、徐天進(jìn)：從博物館到美術(shù)館的歸途 297

“文化會(huì)客廳”：探“旺”大同說不同 312

小岡：你聽 316

第四部分 藝術(shù)故鄉(xiāng) 321

藝術(shù)?故鄉(xiāng)—忻東旺與大同 323

一個(gè)時(shí)代的肖像 ◎孟德昌 338

憶忻老師創(chuàng)作《龍脈》 ◎張學(xué) 339

東旺，也會(huì)西旺 ◎馮海 340

畸零世相圖 ◎李文亮 344

愿逐月華流照君 ◎李文媛 345

忻東旺“時(shí)代肖像”新解 ◎閆雪峰 346

以心畫心 惟精惟一

——微探忻東旺藝術(shù)作品的價(jià)值 ◎袁更生 350

這個(gè)秋天，我被藝術(shù)撞了一下腰 ◎崔莉英 352

久違的感動(dòng)

——觀“時(shí)代肖像—忻東旺藝術(shù)作品展” ◎高建英 354

忻東旺回來了！ ◎韓府 356

洶涌的人潮，每張臉背后的故事 ◎趙墨 358

在美術(shù)館，找一處院子 ◎任勇 359

一個(gè)細(xì)節(jié)的感動(dòng) ◎程乃蓮 361

謳歌時(shí)代，為人民畫像 ◎柴京海 362

我和畫展的約會(huì) ◎古海君 363

抱歉，忻先生！ ◎郭斌 365

身邊的大師 ◎高英柱 366

觀“時(shí)代肖像——忻東旺藝術(shù)作品展”隨想 ◎江河 367

向現(xiàn)實(shí)猛進(jìn)，為理想奮斗 ◎喬建奇 369

忻東旺老師大同展覽觀后感 ◎沙依蘭別克 370

致忻東旺教授 ◎徐應(yīng)枝 371

終點(diǎn)?起點(diǎn) ◎周芳 372

觀忻東旺畫展有感 ◎朱靜 374

忻東旺老師畫作里的生命力 ◎張敏 375

隨筆 ◎劉欣娟 376

東旺，你聽我說 ◎曹進(jìn)升 378

一個(gè)有記憶的一晚 ◎李中美 379

秋韻 ◎李中美 380

愛的理由 ◎楊俊芳 381

憾 ◎高海燕 382

無題 ◎張忠義 383

無題 ◎周智海 383

時(shí)代肖像——觀忻東旺畫展有感 ◎劉艾珍 384

致——◎鐘聞 386

◎崔曼莉 388

◎陳福民 390

◎邵燕君 390

◎高秀芹 391

◎白 晉 392

◎郭佳一 392

◎劉東濤 392

◎呂 程 392

◎?qū)O 岳 392

◎王 晨 393

◎馬錦明 393

◎沈全成 394

◎蘇 華 395

◎董國慶 396

◎王 星 396

◎張俊才 397

◎王文星 397

◎道一 398

◎趙雁鴻 398

◎韓 鵬 399

◎周曉晨 400

◎張 新 401

第五部分 藝術(shù)是內(nèi)在光明 403

秋天?歌頌果實(shí) ◎張宏芳 404

忻東旺的藝術(shù)人生 ◎張宏芳 406

結(jié)語 425

千載?十年?六十天 ◎張宏芳 427

附錄一 忻東旺大事記+業(yè)界評論 432

附錄二 大同市美術(shù)館簡介 436

仁者之心 天縱之力

杭侃（北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、云岡研究院院長）

我不懂繪畫的技巧，看畫的時(shí)候，我只關(guān)注畫面給我的直觀感受。

看東旺的畫，想起馬爾克斯說的：為命運(yùn)所決定，作家必須盡少地求助于想象。東旺的畫是寫實(shí)的。我喜歡他畫的白菜。小時(shí)候，每到冬季，家家戶戶都要儲存大白菜。它有枯葉，有蟲眼，但是，它與漫長的冬季相關(guān)，與你的現(xiàn)實(shí)生活相連。所以，你看它，不會(huì)覺得它只是一棵簡單的植物，它有著生命的倔強(qiáng)。

東旺的肖像畫為大家所稱道。他有極強(qiáng)的寫實(shí)能力，但是他的油畫給我的視覺沖擊卻并非因?yàn)閷憣?shí)。我看了他的一些創(chuàng)作場景的照片，模特和畫像之間，并不是照片里的對應(yīng)關(guān)系。東旺畫出的，不是一個(gè)具象的人，而是他所理解的那個(gè)人的神，是那個(gè)人生命的悸動(dòng)。這種悸動(dòng)是模特自身精神世界的流露，也是東旺對于模特和模特所處的生活環(huán)境、生活狀態(tài)的把握。東旺的筆下沒有宏大的敘事，沒有高大的英雄。他著力描繪的是農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親、四處謀生的農(nóng)民、城市里下崗的工人，描繪的是一個(gè)個(gè)在社會(huì)的底層為生活而奮斗著的靈魂。這些靈魂是他所熟悉的。他要塑造的是底層民眾的生活心相。所以，這必然要使他超越具體的物象。在這里，東旺賡續(xù)了中國古代的藝術(shù)精神。正如東旺所說：“我意不是要顛覆已有的學(xué)院寫實(shí)體系，而是希望在西畫的造型訓(xùn)練中，注入中國意象精神的基因，使中國的寫實(shí)藝術(shù)身心健康，而營養(yǎng)品就是那些散落在中華大地的古代遺存?！?p/>

不知道從什么時(shí)候開始，一個(gè)真實(shí)的、有瑕疵的世界被我們一天天遮蔽起來。我們的生活越來越像被濾鏡過濾了一樣，戴上了一層溫情脈脈的面紗?，F(xiàn)實(shí)的生活不是這樣的。東旺經(jīng)歷過從農(nóng)村到城市的艱辛生活。在他的畫作里，我看到的是他對社會(huì)與生活的敏銳感受，以及對生命的尊重。他將這些傾注在畫面的每一處細(xì)節(jié)中。他的內(nèi)心一定是敏感而又倔強(qiáng)的。他畫筆下人物的悸動(dòng)，與他自己精神的悸動(dòng)是合拍的。此外，從那些人物的表情里，我也讀出了他對這個(gè)時(shí)代的責(zé)任意識與充滿希冀的抗?fàn)?。北島說：“在沒有英雄的年代里，我只想做一個(gè)人?！北睄u的這句詩所具有的張力，東旺的內(nèi)心一定是有的。

無

繪畫比畫家活得更久長。八年前，忻東旺令人痛惜地離開 ；現(xiàn)在，他的畫以另一種方式、另一種感覺、另一種活力，開始新的旅程。他在世時(shí)，觀眾從他畫布上看到他的北方的鄉(xiāng)親 ；現(xiàn)在，觀眾在他描繪的眾多形象中，看到他的才能、手法與繪畫的雄心。忻東旺在同行中獲得的尊敬，由于賈方舟、冷軍、于小冬、趙培智等先后出席他的大展而成為動(dòng)人的景觀。這殊榮，并不是每個(gè)同齡畫家都能獲得。我相信，大同市美術(shù)館為忻東旺舉辦大型回顧展，是北方美學(xué)的契合 ；我也相信，組建忻東旺個(gè)人美術(shù)館，是大同市不應(yīng)該錯(cuò)過的機(jī)會(huì)。我必須說到張宏芳女士。我們無法想象，在忻東旺的生前與身后沒有這樣一位敬事夫君、令人尊敬的眷屬……東旺有靈，當(dāng)為之寬幸。這是夫妻間的美談，今天，也成為我們同行間的美談。

——陳丹青（著名畫家）

東旺永遠(yuǎn)活在宏芳的心里，也活在大家的心里。他樸實(shí)無華，有大悲憫的情懷。每一個(gè)人物都是活生生的生命個(gè)體，他們的靈魂，讓東旺刻畫得淋漓盡致！這正是震撼人心的地方。也許，他沉浸在這種悲苦的思 緒里的時(shí)間過于漫長，讓他的心臟 無法承受 這不可承受的悲苦！他沒有忘記，自己就是個(gè)農(nóng)民。所以，他同情、熱愛這些形象。他太了解他們了。他們就是他身邊的人物。形象對于一個(gè)人物畫家來說是多么的重要呀！一個(gè)個(gè)鮮活的生命，就浮現(xiàn)在這些不同的又有相同風(fēng) 格的形象之中。這是東旺對時(shí)代、對農(nóng)民的謳歌！他記錄下了這個(gè)時(shí)代獨(dú)有的特征。這是一個(gè)有良知的藝術(shù)家的使命！這是他自我的表現(xiàn)，是他審美意識的選擇，也是他創(chuàng)造出的一 個(gè)審美范式。東旺精神會(huì)隨著他光輝的藝術(shù)的永生而永生。他永遠(yuǎn)與宏芳，也與我們在一起。表面上看，他的作品是苦澀的。但是，對于忻東旺來說，他的內(nèi)心是自由自在的、快樂著的。他表達(dá)的是如此的隨心所欲，自然天成！

——何家英（著名畫家、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）

大同應(yīng)該有三個(gè)文化高地，一個(gè)是云岡石窟，一個(gè)是華嚴(yán)寺。這 兩個(gè)文化高地的石窟藝術(shù)和佛教 造像在中國的美術(shù)史 上都是一流的、頂尖的水準(zhǔn)， 是在最高水準(zhǔn) 上的藝術(shù)體 現(xiàn)。 第三個(gè)文化高地 就 在當(dāng)代。如果有了忻東旺美術(shù)館，這一道新的風(fēng)景線就會(huì)成為大同的一個(gè)當(dāng)代的文化高地。東旺是一個(gè)繪畫天才。他在油畫技藝上所達(dá)到的高度，是油畫傳入中國一百多年來的一個(gè)高峰。大同如果能夠有這樣的眼光，能夠站在這個(gè)高度上去認(rèn)識忻東旺的藝術(shù)，是大同這座聞名古都的幸事。任何一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文化都是群體創(chuàng)造的，但文化的高度卻是由個(gè)體創(chuàng)造的，也是由個(gè)體呈現(xiàn)的。個(gè)體的高度代表著一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的高度。沒有李白、杜甫，就沒有唐詩的高度 ；沒有蘇東坡，也沒有宋詞的高度 ；沒有《紅樓夢》，明清的小說在世界上的影響力就無從談起。所以，文化的高度都是由個(gè)體創(chuàng)造的。東旺能夠留在大同，就意味著大同在當(dāng)代藝術(shù)中有了一個(gè)國家水準(zhǔn)的高度和地標(biāo)。

——賈方舟（著名藝術(shù)批評家）

相由心生——談忻東旺的心理現(xiàn)實(shí)主義

彭鋒（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長）

忻東旺是一位極具天賦的油畫家，同時(shí)也是一位思想非常深邃的思想家。他的天賦體現(xiàn)在對形象的敏銳感受、提煉和把握的能力上；他的思想體現(xiàn)在對人、社會(huì)和繪畫本身的思考上。

有了攝影技術(shù)之后，繪畫被宣告死亡，但繪畫的獨(dú)特性也借此得以突顯：一張哪怕有些模糊不清的照片，可以在法庭上作證，但繪畫卻不可以，不管它多么逼真。

繪畫從來就不是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。繪畫既做不到對現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)也無須繪畫來再現(xiàn)。與攝影指向?qū)ο蟛煌L畫總是指向畫家。繪畫是畫家的表達(dá)，展現(xiàn)了他的觀察、理解、想象、情感和思考。

八年前，忻東旺將他的展覽的學(xué)術(shù)主題確定為“相由心生”，這充分體現(xiàn)了他對繪畫，尤其是肖像畫的理解。古代，中國人早就認(rèn)識到形與神、形與氣、形與意、形與理的區(qū)分。如果只是刻畫人物的外形，而不能表達(dá)背后的東西，繪畫就不能感人，也達(dá)不到藝術(shù)的高度。中國畫家很早就有這方面的認(rèn)識，但是要將外在的形與內(nèi)在的神、氣、意、理結(jié)合起來并不是一件容易的事情。從人類繪畫歷史來看，對人物內(nèi)心世界的成功表達(dá)，差不多是 17 世紀(jì)之后的事情。意大利文藝復(fù)興的確誕生了眾多繪畫巨匠，但他們都沒能真正成功地表達(dá)人物的內(nèi)心世界。我們說倫勃朗是個(gè)偉大的畫家，一個(gè)重要原因就在于他觸及了微妙的內(nèi)心世界。他對自我的反復(fù)描繪和剖析，終于讓自己隱藏的內(nèi)心世界躍然畫上。尤其是他后期的自畫像，將一個(gè)曾經(jīng)風(fēng)光而現(xiàn)在滄桑的老人的睿智與無奈表達(dá)得淋漓盡致，讓人感嘆。

忻東旺的肖像畫也達(dá)到了這個(gè)高度。不過，忻東旺描繪的更多的不是自己，而是周遭的眾生相。由此，他說的“相由心生”就具有兩方面的含義：一方面是他所畫人物的外相與內(nèi)心的關(guān)系，另一方面是他所畫人物的外相與畫家的內(nèi)心的關(guān)系。只有兩個(gè)心靈“心心相印”，繪畫形象才能躍然而出。因此，忻東旺對人物的準(zhǔn)確刻畫，不僅源于細(xì)致的觀察、準(zhǔn)確的表達(dá)，而且源于心靈的碰撞，源于感同身受。盡管忻東旺畫的是眾生相，但是由于其中不乏他的自我表現(xiàn)，因此，我們也可以將它們視為他的準(zhǔn)自畫像。由于存在表里不一的情況，心生之相很難為照相機(jī)所把捉。相比攝影，繪畫的優(yōu)勢在于，畫家能夠揭開所畫對象表面的偽裝，直探所畫對象內(nèi)心的真實(shí)。從這種意義上來說，繪畫盡管不如攝影那么逼真，但有可能比攝影更加真實(shí)。因?yàn)槔L畫能夠發(fā)掘人物的內(nèi)在真實(shí)，尤其是心理真實(shí)。這種心理真實(shí)有時(shí)候連被畫對象本人都無法察覺，或者不愿意正視，就像弗洛伊德的精神分析理論所揭示的那樣。由于我們習(xí)慣表面的真實(shí)，當(dāng)畫家將人物內(nèi)在的心理真實(shí)揭示出來之后，我們都不會(huì)相信那是真的。就像柏拉圖所講的洞中人那樣，當(dāng)他們習(xí)慣于將影子當(dāng)作真實(shí)的之后，如果有一天走出洞穴，看見真相，反而誤以為真相是假相。忻東旺通過他的肖像畫，記錄了一個(gè)歷史時(shí)期的中國人的真實(shí)生活，表現(xiàn)了他的真實(shí)感受和思考，畫出了一個(gè)時(shí)代的肖像。