"如何用經(jīng)濟(jì)學(xué)提振經(jīng)濟(jì)
事情在完成之前，看起來(lái)都是不可能的。 —納爾遜·曼德拉（Nelson Mandela），南非前總統(tǒng)
如何“使用”經(jīng)濟(jì)學(xué) ?
我寫這本書，目的是向讀者呈現(xiàn)思考經(jīng)濟(jì)的方式，而不是灌輸經(jīng)濟(jì)理念。書中涵蓋了許多主題，但我并沒(méi)有期望讀者能夠記住全部甚至大部分。但是，這畢竟是一本使用手冊(cè)，因此還是要記住幾個(gè)要點(diǎn)。
誰(shuí)獲益？經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治爭(zhēng)論
經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治爭(zhēng)論。它現(xiàn)在不是科學(xué)，將來(lái)也不會(huì)是。經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有客觀真理：總是夾雜政治判斷，還往往涉及道德判斷。因此，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)主張，你必須問(wèn)一個(gè)老問(wèn)題：“誰(shuí)獲益”（Who benefits）？拉丁文為“Cui bono”，因古羅馬政治家、演說(shuō)家西塞羅的提出而廣為人知。
有時(shí)，一個(gè)經(jīng)濟(jì)主張的政治意圖很容易被識(shí)破，因?yàn)槠浔澈蟮募僭O(shè)一看就有問(wèn)題，明顯偏袒某些群體?！颁傅涡?yīng)”就是一例，這個(gè)論點(diǎn)的關(guān)鍵假設(shè)是 ：當(dāng)富人拿的國(guó)民產(chǎn)出更大，他們就會(huì)增加投資。然而，這個(gè)假設(shè)并沒(méi)有被證實(shí)。
在其他一些情況下，一個(gè)主張偏袒某些群體，可能不是有意的。比如，使用“帕累托標(biāo)準(zhǔn)”的某個(gè)主張可能看起來(lái)并沒(méi)有偏袒任何人，因?yàn)檫@種標(biāo)準(zhǔn)要求，只有讓一些人狀態(tài)變好但沒(méi)人狀態(tài)變差的改變，才能叫社會(huì)改進(jìn)。也就是說(shuō)，不管一個(gè)改變?cè)旄６嗌偃?，只要有一個(gè)人的利益受損，它就不是社會(huì)改進(jìn)。然而，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)隱秘地偏袒了那些從現(xiàn)狀中獲益更多的人，因?yàn)樗柚沽巳魏斡袚p他們利益的改變。
有些措施看似價(jià)值中立，背后依然牽涉到政治和道德判斷，比如市場(chǎng)范圍就是。決定哪些東西可以在市場(chǎng)上買賣，就是跟政治高度相關(guān)的。一旦把某些東西（比如水）劃進(jìn)市場(chǎng)范圍，跟其相關(guān)的各種決策就要采用“一元一票”制了，這樣富人就更容易影響結(jié)果。反過(guò)來(lái)，一旦某種東西（比如童工）被排除出市場(chǎng)范圍，這個(gè)東西就不會(huì)再受金錢左右。
說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治爭(zhēng)論，并不表示“說(shuō)什么都行”。有時(shí)這個(gè)理論好一些，有時(shí)那個(gè)好一些，這取決于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。但如果有經(jīng)濟(jì)學(xué)家宣稱自己的分析“科學(xué)”、價(jià)值中立，你就千萬(wàn)別信。
不要成為“拿錘子的人”：“做”經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法眾多，各有優(yōu)劣
我們已經(jīng)知道，“做”經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法不止一個(gè)，雖然大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家都不告訴你。雖然新古典學(xué)派在最近幾十年是學(xué)界主流，但算上新古典學(xué)派，經(jīng)濟(jì)學(xué)至少有九個(gè)學(xué)派，他們各有優(yōu)劣。
經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)非常復(fù)雜，單靠一種理論沒(méi)法分析透徹。不同理論的基本單位不同（比如，個(gè)人vs.階級(jí)），關(guān)注不同（宏觀經(jīng)濟(jì)vs.微觀經(jīng)濟(jì)），問(wèn)題不同（比如，在給定資源下如何實(shí)現(xiàn)效率最大化vs.如何長(zhǎng)期提升生產(chǎn)這些資源的能力），所用的分析工具也不同（超級(jí)理性vs.有限理性）。
“手里拿著錘子，看什么都是釘子?！比绻皇菑囊粋€(gè)理論角度看問(wèn)題，你最終只能問(wèn)出某些特定問(wèn)題，并按特定方式回答而已。幸運(yùn)的話，你面對(duì)的問(wèn)題剛好是最適合你的“錘子”的那顆“釘子”。但現(xiàn)實(shí)往往不是這樣，你手頭得有各種工具才行。
每個(gè)人心中都會(huì)有自己偏愛(ài)的理論。有一兩種理論用得比其他理論多，也沒(méi)有什么不對(duì)。大家都這么做。但請(qǐng)不要成為手拿錘子的人，更不應(yīng)該連其他工具都不知道。大家應(yīng)該手拿瑞士軍刀—對(duì)不同的任務(wù)使用不同的工具。
事實(shí)就已經(jīng)是理論 ：事實(shí)，甚至數(shù)據(jù)，都不是客觀的
德國(guó)大作家（《浮士德》）和科學(xué)家（色彩理論）歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“事實(shí)就已經(jīng)是理論?！苯?jīng)濟(jì)“事實(shí)”正是如此。許多人認(rèn)為數(shù)據(jù)最直接、最客觀，但其實(shí)所有數(shù)據(jù)都是建構(gòu)在理論之上的。19 世紀(jì)，英國(guó)首相本杰明·迪斯雷利（Benjamin Disraeli）曾經(jīng)諷刺道：“世界上有三種謊言 ：謊言、該死的謊言、統(tǒng)計(jì)數(shù)字?！保╰here are lies, damned lies, and statistics.）我的觀點(diǎn)沒(méi)這么極端，但我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)一定是測(cè)量某些概念的結(jié)果，而這些概念的定義往往有爭(zhēng)議，有時(shí)爭(zhēng)議還極大。
這個(gè)問(wèn)題在學(xué)術(shù)上并非無(wú)足輕重。經(jīng)濟(jì)指標(biāo)如何建立，對(duì)如何組織經(jīng)濟(jì)、實(shí)施哪種政策有巨大的影響，并最終影響我們的生活方式。
就連最理所當(dāng)然的基本數(shù)據(jù)如GDP或失業(yè)率，也都有其不足，造成的影響也很大。GDP將家務(wù)與未付籌的照護(hù)都排除在外，必然低估了這些工作的價(jià)值。GDP沒(méi)能考慮地位商品的特性，這樣算出來(lái)的GDP會(huì)誤導(dǎo)消費(fèi)方向，也無(wú)法真實(shí)反映富國(guó)生活水平，因?yàn)檫@類商品在富國(guó)更多。失業(yè)率的標(biāo)準(zhǔn)定義排除了富國(guó)那些不斷碰壁而放棄找工作的人，以及發(fā)展中國(guó)家那些隱性失業(yè)者，這使得它低估了失業(yè)程度，而且自然的，這些人也被政策制定者忽視了。
然而，這并不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)就完全沒(méi)用，或者一定會(huì)誤導(dǎo)。我們需要數(shù)據(jù)，有數(shù)據(jù)我們才能感知經(jīng)濟(jì)規(guī)模的大小，并監(jiān)控其變化。只是說(shuō)對(duì)于數(shù)據(jù)，我們不能不假思索就接受。
經(jīng)濟(jì)不只有市場(chǎng) ：還需要考慮生產(chǎn)和工作
今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)都在講市場(chǎng)。今天大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家都同意新古典學(xué)派的觀點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)就是一張交換關(guān)系網(wǎng) ：個(gè)人從許多公司購(gòu)買各種商品和服務(wù)，然后向其中一家公司出賣自己的勞動(dòng)力，而公司的買賣對(duì)象則是個(gè)人及其他公司。但經(jīng)濟(jì)不能跟市場(chǎng)畫等號(hào)。市場(chǎng)只是組織經(jīng)濟(jì)的眾多方式之一，它實(shí)際上只占經(jīng)濟(jì)的一小部分。許多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是通過(guò)企業(yè)內(nèi)部指令來(lái)組織，此外，大部分經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都受到政府的影響，甚至要聽(tīng)政府的命令。政府及國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織如WTO，還給市場(chǎng)劃了邊界，并制定了市場(chǎng)行為準(zhǔn)則。如今，在這些事情上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的角色越來(lái)越重要。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)派創(chuàng)始人之一赫伯特·西蒙曾經(jīng)估計(jì)，美國(guó)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)其實(shí)只有20% 是靠市場(chǎng)組織。
由于過(guò)于關(guān)注市場(chǎng)，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽視了經(jīng)濟(jì)生活的其他大片領(lǐng)域，人民福祉因此大大降低。重視交易的代價(jià)就是忽視生產(chǎn)，這使得決策者對(duì)自己國(guó)家制造業(yè)的衰退掉以輕心。將個(gè)人看作消費(fèi)者而非生產(chǎn)者，就看不到工作質(zhì)量（如有趣程度、安全程度、壓力大小，甚至受壓迫程度）、工作與生活的平衡問(wèn)題。對(duì)經(jīng)濟(jì)生活這些方面的忽視，部分解釋了為什么大部分富國(guó)人民明明消費(fèi)超過(guò)任何歷史時(shí)期，幸福感卻沒(méi)有增加。
經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)大于市場(chǎng)。 假如我們不關(guān)注市場(chǎng)之外的廣闊領(lǐng)域，便無(wú)法建立良好的經(jīng)濟(jì)，或良好的社會(huì)。"
