宋代駢文研究的基本問(wèn)題與考察路徑——國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“宋代駢文文體研究”結(jié)項(xiàng)心得
內(nèi)容摘要：宋代駢文擁有獨(dú)特的風(fēng)格面貌與個(gè)性氣質(zhì)，與六朝隋唐駢文存在顯著不同。對(duì)宋代駢文展開(kāi)研究，應(yīng)憑借當(dāng)代學(xué)術(shù)話語(yǔ)鮮明揭示其個(gè)性氣質(zhì)，并解釋造就這種個(gè)性氣質(zhì)的內(nèi)在原因，形成對(duì)宋代駢文既準(zhǔn)確又生動(dòng)的立體認(rèn)知。為實(shí)現(xiàn)這一目的，需從文體角度切入，回歸歷史語(yǔ)境，保持動(dòng)態(tài)觀照的視角，對(duì)宋代駢文文體的應(yīng)用場(chǎng)域與書(shū)寫(xiě)方式作細(xì)致觀察及綜合把握。
關(guān)鍵詞：宋代駢文；文體研究；應(yīng)用場(chǎng)域；書(shū)寫(xiě)方式
伴隨著《黼黻之美：宋代駢文的應(yīng)用場(chǎng)域與書(shū)寫(xiě)方式》(北京大學(xué)出版社2021年版)一書(shū)出版，我對(duì)于宋代駢文的研究得以告一段落。自進(jìn)入博士后流動(dòng)工作站以來(lái)，我與這一題目相伴相隨將近十年。在這十年的研究中，我有煩惱，有煎熬，也有成長(zhǎng)，有收獲。在此謹(jǐn)記下自己一路走來(lái)的些許心得體會(huì)，與同道分享交流，亦祈請(qǐng)師友批評(píng)指正。
最初選定宋代駢文作為研究對(duì)象的原因之一，是希望通過(guò)對(duì)宋文的研究加深自己對(duì)宋代思想文化、文學(xué)生態(tài)的理解，拓展自己的研究視野。此前攻讀博士學(xué)位時(shí)，我的研究對(duì)象是宋代詩(shī)歌，對(duì)宋文領(lǐng)域涉獵不多。不過(guò)我深知宋文的世界極其寬廣，是深入宋代文學(xué)研究的必經(jīng)之路。在對(duì)作家作品的研讀中，我強(qiáng)烈感受到駢文在宋人創(chuàng)作中的重要性及獨(dú)特性。宋人稱(chēng)駢文為“四六”“偶儷之文”，把駢文寫(xiě)作視為重要的技能。宋人別集中往往有四六文，一些別集甚至以四六文為主、以“四六”名集。歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾等著名散文家，同時(shí)也是宋代首屈一指的駢文家，留下了許多令人稱(chēng)道的駢文作品。隨著古文運(yùn)動(dòng)的完成，駢文日漸在制、表、啟等特定文體中占據(jù)主導(dǎo)地位，與散文形成二水分流的格局：“施之著述則古文可尚，求諸適用非駢儷不可也。”〔宋〕吳奐然《〈圣宋名賢四六叢珠〉序》，葉蕡編《圣宋名賢四六叢珠》卷首，見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，上海圖書(shū)館藏明嘉靖十一年王寵王陽(yáng)鈔本，上海古籍出版社1996版，第1213冊(cè)，196頁(yè)上?！爸觥迸c“適用”的分途，散文與駢文各行其道，體現(xiàn)著文學(xué)分工日益精細(xì)化的發(fā)展趨向，也展現(xiàn)了宋代文學(xué)世界的豐富性與復(fù)雜性。
帶著這樣的閱讀感受，我開(kāi)始爬梳現(xiàn)代以來(lái)的宋代駢文研究。二十世紀(jì)上半期曾涌現(xiàn)一批有關(guān)駢文的通史性著述，如謝無(wú)量《駢文指南》(中華書(shū)局1918年版)、金秬香《駢文概論》(商務(wù)印書(shū)館1933年版)、錢(qián)基博《駢文通義》(大華書(shū)局1934年版)、瞿兌之《中國(guó)駢文概論》(世界書(shū)局1934年版)、劉麟生《駢文學(xué)》(商務(wù)印書(shū)館1934年版)、《中國(guó)駢文史》(商務(wù)印書(shū)館1936年版)等，對(duì)宋代駢文的基本特點(diǎn)已做了頗為精準(zhǔn)的概述。其中最具代表性的是劉麟生《中國(guó)駢文史》，稱(chēng)“宋代文學(xué)作風(fēng)，率趨于散文化，不僅駢文為然，特駢文其尤甚者耳”；又歸納宋代駢文特色為六條：一曰散行氣勢(shì)于駢句中見(jiàn)之，二曰用虛字以行氣，三曰用典而仍重氣勢(shì)，四曰用成語(yǔ)以行氣勢(shì)，五曰喜用長(zhǎng)聯(lián)，六曰多用議論以使氣。劉麟生《中國(guó)駢文史》第八章，東方出版社1996年版，第81—83頁(yè)。二十世紀(jì)下半期及新世紀(jì)前十年的相關(guān)研究，大體仍遵循這些基本判斷，而在作者的分析與作品的解讀方面更為細(xì)化，駢文文論、駢文文獻(xiàn)等方面的研究也持續(xù)推進(jìn)，為后續(xù)研究的展開(kāi)提供了頗為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在瀏覽前人研究之后，我的總體感受是，盡管前人研究對(duì)宋代駢文的特色有簡(jiǎn)明精到的概括，有提綱挈領(lǐng)之力，但同時(shí)也相對(duì)扁平，缺一點(diǎn)立體感與真切感。我們很難通過(guò)這樣的概括去想象宋人寫(xiě)作駢文時(shí)所處的語(yǔ)境、所抱持的心情，也不容易體會(huì)宋代駢文在藝術(shù)上的進(jìn)境與創(chuàng)獲。就我個(gè)人的閱讀體驗(yàn)而言，宋代駢文的面貌是極具個(gè)性的，跟六朝駢文的風(fēng)格氣質(zhì)有顯著的不同。六朝駢文給人的印象是風(fēng)流倜儻的，浸染著名士風(fēng)度與世族華彩。而宋代駢文給人的大體印象是儒雅端方的，體現(xiàn)為士大夫的知性雅致與沉穩(wěn)節(jié)制。這種不同不僅僅是形式技巧、表述方式的差異，更有著思想性格與文化意蘊(yùn)上的差異。古人給予宋代駢文以“宋四六”的專(zhuān)名，正是認(rèn)識(shí)到了其與六朝及隋唐駢文的重要區(qū)別，只是未必形成系統(tǒng)化理論化的表述罷了。我希望能夠憑借當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的話語(yǔ)，把這樣的個(gè)性氣質(zhì)鮮明總結(jié)出來(lái)，并解釋造就這種個(gè)性氣質(zhì)的內(nèi)在原因，以形成對(duì)宋代駢文既準(zhǔn)確又生動(dòng)的立體認(rèn)知。
想要達(dá)到這一目的，需要回到歷史語(yǔ)境中去。駢文與散文雖然是不一樣的語(yǔ)體，但認(rèn)識(shí)二者的方式實(shí)有相同之處。我們對(duì)宋代散文成就的高度認(rèn)同，很大程度上得益于我們對(duì)古文運(yùn)動(dòng)這一歷史語(yǔ)境的基本認(rèn)識(shí)。與此相似，如果能夠?qū)λ未壩牡臅?shū)寫(xiě)、應(yīng)用及評(píng)價(jià)的整體語(yǔ)境有較為真切的理解，自然能夠給予宋代駢文更為準(zhǔn)確的判斷。
因此我認(rèn)為首先需要了解宋人對(duì)駢文的基本看法。宋人如何看待駢文？駢文對(duì)他們來(lái)說(shuō)意味著什么？宋人會(huì)從怎樣的角度評(píng)價(jià)駢文的高下？評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)又是什么？這些問(wèn)題的厘清，將有助于還原宋代駢文的歷史語(yǔ)境。唯有理解了宋人對(duì)駢文的看法，才能更好地理解他們的具體做法。正是沿著這樣的思路，我得以關(guān)注到宋代駢文批評(píng)中的“應(yīng)用”問(wèn)題，這也是后來(lái)書(shū)中第一章集中探討的問(wèn)題。為何駢文在宋代被稱(chēng)為“應(yīng)用”？“應(yīng)用”的含義是什么，“應(yīng)用”的具體領(lǐng)域是哪些？為何宋人同時(shí)有著“有用”與“無(wú)用”這樣兩極分化的判斷？伴隨著這些問(wèn)題的思索，我們認(rèn)識(shí)到，宋代駢文具有極為突出的應(yīng)用屬性，宋代“應(yīng)用”文字與其他文字的分流，其實(shí)質(zhì)是駢散兩種行文方式的區(qū)分，駢散兩種語(yǔ)體得以各行其道，二者在不同的領(lǐng)域內(nèi)各自發(fā)揮作用。這不但有助于理解宋代駢文的基本語(yǔ)境，而且有助于深化我們對(duì)古文運(yùn)動(dòng)及宋代散文的認(rèn)識(shí)。
值得重視的是，宋代駢文并未因“應(yīng)用”而失掉了對(duì)文學(xué)性的追求。如果說(shuō)“應(yīng)用”是宋人從社會(huì)功能角度對(duì)駢文的基本定位，那么從文學(xué)書(shū)寫(xiě)的角度而言，宋人對(duì)駢文還有著另一定位，即才學(xué)之文。這一方面的認(rèn)識(shí)鮮明體現(xiàn)了宋人對(duì)駢文寫(xiě)作技巧的思考、對(duì)駢文審美形式的講究。相較于六朝以來(lái)的駢文，宋人形成了自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。“博學(xué)富文”“雄才奧學(xué)”以及在禮樂(lè)刑政、典章文物方面的拓展，被認(rèn)為是宋代駢文的新成就。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變遷，印證著時(shí)代的發(fā)展變化。而宋代駢文領(lǐng)域涌現(xiàn)出來(lái)的新風(fēng)格、新技巧，也根源于新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與審美取向。這部分考察形成了我書(shū)中第二章的主體內(nèi)容。
在理解了宋人對(duì)駢文的基本看法與總體定位之后，為了更進(jìn)一步地探討宋代駢文的相關(guān)問(wèn)題，我把研究重心落在了文體上。文體是古人尤其重視的問(wèn)題，也是文章研究的根本問(wèn)題之一。正所謂“文章以體制為先”《辭學(xué)指南》卷二引倪正父語(yǔ)，見(jiàn)《玉海》卷二〇二，江蘇古籍出版社、上海書(shū)店1987年版，第3692頁(yè)上。，每一種文體的形成都源于特定的需求，承擔(dān)著特定的功能，并以相應(yīng)的書(shū)寫(xiě)規(guī)則呼應(yīng)其功能。文體特性直接制約著作者的創(chuàng)作方向和作品的風(fēng)格傾向。近年來(lái)文體學(xué)方興未艾，為宋代駢文研究提供了許多可資借鑒的示范。文體研究的優(yōu)勢(shì)在于，能夠結(jié)合社會(huì)文化背景，體察文學(xué)生態(tài)，進(jìn)而回避單純作家介紹、作品解讀的平面化、模式化，獲得更立體、更生動(dòng)的文學(xué)發(fā)展面貌。
事實(shí)上，隨著宋人視駢文為“應(yīng)用”的觀念發(fā)展，采用駢文的文體與采用散文的文體在表現(xiàn)形式上有了更為顯著的區(qū)分，文體功能與語(yǔ)體選擇有了更為緊密的聯(lián)結(jié)。這是宋代駢文采用文體研究的可能性，同時(shí)也是采用文體研究的必要性。制、表、啟等文體成為宋代駢文的主要載體，這些文體的具體功能不盡相同，文風(fēng)也存在差異。唯有通過(guò)文體研究的方式，才能從根源上解釋一系列關(guān)鍵性的問(wèn)題。
宋代駢文研究需從文體切入，從學(xué)理上說(shuō)這一點(diǎn)是沒(méi)有問(wèn)題的。然而在實(shí)際操作中，我卻走了一些彎路。在選定文體作為基本研究對(duì)象之后，我自然把關(guān)注點(diǎn)落在了文體功能與文體形態(tài)上：這種文體承載的功能是什么？為實(shí)現(xiàn)這種功能，該文體采取了怎樣的形態(tài)？我對(duì)制詔王言、表文、啟文等文體的功能與形態(tài)作了梳理，雖然有一些發(fā)現(xiàn)，但卻沒(méi)有達(dá)到我預(yù)期的效果。經(jīng)過(guò)反思，我得到了兩點(diǎn)啟示：第一，這些文體在歷朝歷代多有應(yīng)用，就文體最基本的功能和最核心的形態(tài)而言，是大體穩(wěn)定的，想要準(zhǔn)確揭示宋代所特有的東西，一定要避免靜態(tài)研究，而代之以動(dòng)態(tài)的眼光，在宋代具體的應(yīng)用語(yǔ)境中進(jìn)行再現(xiàn)。第二，文體研究并非我最終的目的。我的研究目標(biāo)是真切立體地展現(xiàn)宋代駢文藝術(shù)世界的豐富性與獨(dú)特性。因此，在對(duì)具體文體展開(kāi)探討的過(guò)程中，我也必須保持動(dòng)態(tài)的觀照視角，既關(guān)注“怎么寫(xiě)”，又關(guān)注“怎么用”，更關(guān)注“怎么寫(xiě)”與“怎么用”之間的互動(dòng)關(guān)系。通盤(pán)考慮后，我認(rèn)為我應(yīng)當(dāng)對(duì)宋代駢文文體的應(yīng)用場(chǎng)域與書(shū)寫(xiě)方式作細(xì)致觀察及綜合把握。
首先，我選擇了“應(yīng)用場(chǎng)域”作為研究的關(guān)鍵詞之一。應(yīng)用性文體總是承擔(dān)著特定的功能，并應(yīng)用于特定的場(chǎng)域。應(yīng)用場(chǎng)域并非一個(gè)實(shí)體性的存在，而是該文體在使用過(guò)程中所體現(xiàn)出的各種社會(huì)關(guān)系的總和。這些社會(huì)關(guān)系呼喚著相應(yīng)的文體。君主任命重臣，需要制文以彰天威；臣子向君主剖陳衷腸，需要表文以表忠誠(chéng)；士大夫之間的往來(lái)酬酢，需要啟文以示鄭重。與此同時(shí)，應(yīng)用場(chǎng)域中存在著多樣化的主體，其身份及相互關(guān)系，制約著文體的基本形態(tài)與風(fēng)格傾向。由此出發(fā)，可以觀察到應(yīng)用場(chǎng)域內(nèi)部的豐富多彩及作者書(shū)寫(xiě)方式的細(xì)密呼應(yīng)。比如宋代上梁文，依據(jù)上梁建筑的不同性質(zhì)，我們能看到三種不同的類(lèi)型：為中央級(jí)別建筑而作的上梁文往往具備奉天承運(yùn)的宏大敘事與對(duì)君主德政的極力頌贊；為地方級(jí)別建筑而作的上梁文更樂(lè)意展示當(dāng)?shù)氐臍v史地理與風(fēng)俗形勝，彰顯地方官員或地方精英的功績(jī)；為私人建筑而作的上梁文則對(duì)心志品格的表露和對(duì)居處生活的想象拓展了抒懷言志與精細(xì)摹寫(xiě)的層次。此外，應(yīng)用場(chǎng)域還動(dòng)態(tài)地存在于社會(huì)思想文化的大背景之中，時(shí)代的社會(huì)體制與思想觀念運(yùn)作于其間，這些應(yīng)用場(chǎng)域的底色也值得注意。
其次，應(yīng)用場(chǎng)域向文體提出功能訴求，而實(shí)現(xiàn)這些訴求的則是書(shū)寫(xiě)方式。為此，“書(shū)寫(xiě)方式”成為了我研究的另一個(gè)關(guān)鍵詞。所謂書(shū)寫(xiě)方式，包括文體的結(jié)構(gòu)形態(tài)、敘述模式、修辭技巧、風(fēng)格傾向等方面。它是眾多作者面對(duì)應(yīng)用場(chǎng)域作出的選擇，折射著作者的思維方式及價(jià)值取向。書(shū)寫(xiě)方式一方面呼應(yīng)著應(yīng)用場(chǎng)域的訴求，另一方面也對(duì)應(yīng)用場(chǎng)域進(jìn)行強(qiáng)化乃至一定程度的重塑。如南宋士人宴飲中的致語(yǔ)，既源于官場(chǎng)交際的需求，又以知識(shí)文采推動(dòng)著這一應(yīng)用場(chǎng)域的雅化，不但參與著士人交際的過(guò)程，而且充當(dāng)著群體認(rèn)同的紐帶，折射著南宋士人特有的價(jià)值體系。
最后，以“應(yīng)用場(chǎng)域”“書(shū)寫(xiě)方式”兩大關(guān)鍵詞為基礎(chǔ)，我系統(tǒng)考察了宋代應(yīng)用最廣泛、地位最重要的制詔王言、表文和啟文，以及文學(xué)成就頗高、能夠展現(xiàn)宋代駢文特色的上梁文與致語(yǔ)。針對(duì)制詔王言，探討其在宋代皇權(quán)政治中承載的功能與目的，以及由此滋長(zhǎng)的書(shū)寫(xiě)模式與風(fēng)格取向。針對(duì)表文，觀照宋代君臣交流場(chǎng)域中的表文如何在君與臣、公與私的夾縫中輾轉(zhuǎn)反側(cè)，發(fā)展出精深幽細(xì)又明暢自然的風(fēng)格。針對(duì)啟文，關(guān)注其在宋代新型士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的獨(dú)特功能，以及由此帶來(lái)的禮儀屬性和應(yīng)酬趨勢(shì)。針對(duì)上梁文，依據(jù)應(yīng)用場(chǎng)域的細(xì)微區(qū)別，將宋代上梁文分為中央型、地方型、私人型三大類(lèi)別，梳理三類(lèi)上梁文的書(shū)寫(xiě)選擇及脈絡(luò)變遷。針對(duì)南宋致語(yǔ)，在以官場(chǎng)交際為底色的士人宴飲中總結(jié)致語(yǔ)的話語(yǔ)方式和風(fēng)格特色，并探究其內(nèi)部的士人意識(shí)與價(jià)值取向。以上討論分別形成了我書(shū)中的第三至第七章。憑借對(duì)應(yīng)用場(chǎng)域與書(shū)寫(xiě)方式的考察，大體呈現(xiàn)出較為鮮明生動(dòng)的宋代駢文圖景，也讓我更加理解宋代作者應(yīng)對(duì)時(shí)代的思考方式和生存方式，觸碰到駢文折射的作者心靈世界。
在對(duì)這些文體展開(kāi)研究的基礎(chǔ)上，宋代駢文背后深刻的禮儀屬性與身份意識(shí)得以揭明。這是書(shū)中第八章的核心內(nèi)容。歷經(jīng)諸多研究后終于得出結(jié)論：宋代駢文彰顯著士人階層的身份意識(shí)，投射出文官社會(huì)的禮儀訴求，可以將內(nèi)在的君子人格外化為雄才奧學(xué)與文化氣象，煥發(fā)為博雅典麗的黼黻之美。
此刻回頭梳理我對(duì)宋代駢文的研究過(guò)程，看似順流而下，但實(shí)際上幾經(jīng)迂回、經(jīng)歷了數(shù)次大的思路調(diào)整。在我的博士后出站報(bào)告中，我拈出的視角是“實(shí)用與審美的交匯”。宋代駢文當(dāng)然是非常典型的應(yīng)用性美文，這一角度的選取，固然有助于梳理宋代駢文的風(fēng)格特色，但縱深性不夠，也不易揭示宋代駢文發(fā)展流變的具體細(xì)節(jié)及獨(dú)特風(fēng)貌的生成機(jī)理。
盡管出站報(bào)告存在許多不足，但畢竟提供了研究的雛形。到了申請(qǐng)國(guó)家社科基金后期項(xiàng)目時(shí)，我已有了許多新的思考，故而以“宋代駢文文體研究”為題，將重心落在文體研究的領(lǐng)域，而弱化了出站報(bào)告中對(duì)駢文發(fā)展史的梳理、語(yǔ)言學(xué)的考察等。從研究范圍來(lái)說(shuō)，出站報(bào)告主要涉及的是三大類(lèi)型：制詔王言、表文和啟文，立項(xiàng)后我又增加了對(duì)上梁文與致語(yǔ)這兩種文體的討論。如此一來(lái)，對(duì)宋代士人的駢文創(chuàng)作狀況能有更全面的展現(xiàn)。
此后幾年中，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的沉淀與反復(fù)思索，最終提煉為應(yīng)用場(chǎng)域與書(shū)寫(xiě)方式互動(dòng)的考察思路。在明確了這一基本思路后，此前的諸多積累得以條分縷析、各安其位，從此真正走進(jìn)宋代士人創(chuàng)作的立體語(yǔ)境，看到文學(xué)書(shū)寫(xiě)在應(yīng)用場(chǎng)域中的動(dòng)態(tài)展開(kāi)，理解宋人對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知角度和應(yīng)對(duì)方式，從而深入宋代駢文的內(nèi)在肌理與核心特質(zhì)。
按當(dāng)下的眼光來(lái)看，我的駢文研究在一定程度上可以算是文化與文學(xué)的交叉研究，因?yàn)樵S多問(wèn)題都需要放置在一定的文化語(yǔ)境中才能解釋明白。但事實(shí)上我并沒(méi)有給自己這樣的定位，也談不上明晰的交叉研究的意識(shí)。文化與文學(xué)的交叉研究，其實(shí)容易滑向文化的一端，而忽略了文學(xué)的一端。因此我沒(méi)有為自己的研究刻意指定所謂的交叉研究法。我的出發(fā)點(diǎn)與著眼點(diǎn)，其實(shí)始終是駢文的文學(xué)性與審美性。我最關(guān)心的，仍然是宋代駢文的文學(xué)個(gè)性與審美氣質(zhì)。書(shū)中附錄的《節(jié)奏的新變：宋代駢文獨(dú)特風(fēng)貌的語(yǔ)言學(xué)闡釋》，或許可以印證這一點(diǎn)。在研究過(guò)程中，我對(duì)宋代駢文節(jié)奏的問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚興趣。駢文擁有非常鮮明的語(yǔ)言形式感，盡管駢文的演變涉及方方面面因素，但最終都會(huì)反映到語(yǔ)言形式上來(lái)。所以我嘗試從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)剖析宋代駢文節(jié)奏的創(chuàng)新性與獨(dú)特性，完成了這篇文章。從研究思路上說(shuō)，這并不屬于應(yīng)用場(chǎng)域與書(shū)寫(xiě)方式的考察范圍，之所以列入附錄，也是為了保持正文思路的統(tǒng)一性。不過(guò)這篇文章的存在，印證著我關(guān)注文學(xué)性的初心。總而言之，之所以選擇從應(yīng)用場(chǎng)域與書(shū)寫(xiě)方式的互動(dòng)展開(kāi)考察，是為了解答我所關(guān)注的宋代駢文藝術(shù)發(fā)展新變的問(wèn)題。圍繞解答問(wèn)題的需要來(lái)調(diào)整研究角度、調(diào)動(dòng)研究方法，而非抱定某種方法去驗(yàn)證，這或許是我在駢文研究中的一項(xiàng)重要收獲，也是我在未來(lái)研究中將會(huì)繼續(xù)保持的做法。
限于學(xué)力與時(shí)間，我的研究也存在許多缺憾。我的研究偏重整體性考察，力求突出每一文體的總體特色、凸顯宋代駢文的整體氣質(zhì)，對(duì)文體內(nèi)部的歷時(shí)變遷展示不足，也未及對(duì)諸多有代表性作家作品展開(kāi)專(zhuān)門(mén)考察。又因發(fā)表論文的需要，許多章節(jié)是依照單篇論文的規(guī)制來(lái)撰寫(xiě)，雖然合為一書(shū)后有所調(diào)整，但整體行文難免不夠從容舒展。不僅如此，在親身經(jīng)歷了文章研究之后，我越發(fā)認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)的博大和自己知識(shí)面的狹隘。文章研究需要特別寬廣的閱讀面和縱橫通貫的視野，如果不具備這樣的能力，很容易導(dǎo)向錯(cuò)誤的判斷和片面的結(jié)論。我知道自己的研究難免存在各式各樣的問(wèn)題，在未來(lái)的時(shí)日中，我將不斷修正，不斷完善，縱然道阻且長(zhǎng)，亦當(dāng)迎難而上。
作者簡(jiǎn)介：
周劍之，1984年生，廣西全州縣人，北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授。研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。
