本書從“新美術(shù)館學(xué)”的概念確立與結(jié)構(gòu)梳理開始，結(jié)合作者任廣東美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長的經(jīng)歷與在理論、管理上的踐行，形成了一部兼具高度與維度，且富含諸多實際問題解決方案的行業(yè)必備之書。全書共收錄文章15篇，從美術(shù)館的收藏、展覽到教育、出版，從知識生產(chǎn)到文化精神，從介入鄉(xiāng)建到文化策略，關(guān)注到了美術(shù)館當(dāng)下實操到未來發(fā)展的方方面面。這些文章既有理論分析，也有實踐案例，飽含諸多的真知灼見。特別是“新美術(shù)館學(xué)”概念的提出，對于美術(shù)館理論層面有著更進(jìn)一步，甚至是超越當(dāng)下的思考，并生發(fā)出與跨文化理論互動互為的新觀點，非常有針對性且具有現(xiàn)實與未來意義。

王璜生，1956年生，廣東揭陽人，教授、博士生導(dǎo)師，曾任廣東美術(shù)館館長、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長?，F(xiàn)為廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館總館長、新美術(shù)館學(xué)研究中心主任、中國美術(shù)家協(xié)會策展委員會副主任，德國海德堡大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、中央民族大學(xué)、澳門城市大學(xué)特聘教授等。

叢書總序 I

分卷序 VII

“新美術(shù)館學(xué)”的歷史責(zé)任 002

“新美術(shù)館學(xué)”與自我批判體制 014

從“新美術(shù)館學(xué)”到新的美術(shù)館實踐 026

作為有機體的美術(shù)館 038

美術(shù)館與知識生產(chǎn)機制 068

知識公共性與教育民主化 092

經(jīng)驗談：美術(shù)館與文化策略 100

堅守大學(xué)精神的美術(shù)館 116

建構(gòu)與解構(gòu)：面向“新美術(shù)館學(xué)”的當(dāng)代策展 134

游離：美術(shù)館與策展機制的現(xiàn)狀 164

中國的策展機制建構(gòu)歷程 174

中國雙 / 三年展的美術(shù)館經(jīng)驗 192

美術(shù)館的收藏策略 222

關(guān)于美術(shù)館出版物的意義、特點和思考 250

美術(shù)館：以史學(xué)的立場和方式介入攝影 260

精神空間：美術(shù)館介入鄉(xiāng)建 290

圖片來源 299

后記 315

在很長一段時間內(nèi)，中國的美術(shù)館行業(yè)不得不在其普遍薄弱的社會基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ)的夾縫中尋求出路，以至業(yè)內(nèi)對美術(shù)館的關(guān)注通常更偏向于其實際操作與運營，進(jìn)而美術(shù)館在生存維系、行政管理、展覽策劃以及公共活動的組織中耗費了較多的精力。然而，對有審美需求、渴望知識的大眾來說，美術(shù)館不僅是藝術(shù)作品的展示之所，也是人們接受藝術(shù)思想的殿堂。美術(shù)館應(yīng)該在社會中扮演什么樣的角色，又應(yīng)該以何種方式定位自身、促進(jìn)知識生產(chǎn)，這同樣是值得耗費精力去思考并實現(xiàn)的關(guān)鍵問題。

美術(shù)館在尋找當(dāng)代意義的過程中，自身方法與理論需要更新。國內(nèi)的美術(shù)館學(xué)雖然還沒有形成相對系統(tǒng)、有理論深度的研究方法，但是我們應(yīng)該看到，在這樣一個多元交織的時代，傳統(tǒng)美術(shù)館學(xué)和“新美術(shù)館學(xué)”交織在一起，美術(shù)館和當(dāng)代文化交織在一起，時下已經(jīng)進(jìn)入到美術(shù)館和文化界需要對當(dāng)代前沿文化進(jìn)行思考的階段。盡管解決操作層面的問題依然是必要的，但我們同時也需要大膽地提出關(guān)于美術(shù)館理論層面更進(jìn)一步的，甚至是超越當(dāng)下的思考，回應(yīng)一些更具有挑戰(zhàn)性的問題，生發(fā)出與跨文化理論互動互為的新觀點。這些具有前瞻性的思考或者反思，即便不會立即對具體問題提供指導(dǎo)性的意見，卻可能為未來的美術(shù)館事業(yè)和美術(shù)館學(xué)的發(fā)展提供有益養(yǎng)分。

在當(dāng)代文化與藝術(shù)現(xiàn)場，美術(shù)館是首要的研究對象，也是眾多文化生產(chǎn)、體制機制、思想學(xué)術(shù)、公眾社會等當(dāng)代問題的交匯點。我們對美術(shù)館的理解可以分為美術(shù)館管理和美術(shù)館學(xué)研究兩類。美術(shù)館學(xué)研究是對美術(shù)館實踐與管理的生發(fā)與升華。在美術(shù)館體系化與規(guī)范化運作的今天，美術(shù)館學(xué)也經(jīng)歷了從砥礪前行到系統(tǒng)化、學(xué)科化的艱辛過程，在當(dāng)下也面臨著由業(yè)已成熟的體系到自我反觀與批判懷疑的轉(zhuǎn)變。這帶出美術(shù)館學(xué)對自身觀念邊界的拓展，也激勵著新一代學(xué)者以對話者、行動者的身份去構(gòu)建新的美術(shù)館學(xué)研究方法和研究理論。在這樣的背景下， “新美術(shù)館學(xué)”的提出，既是一種理想，也是理論建構(gòu)和實踐的動力與方向?！靶旅佬g(shù)館學(xué)”所直面的是當(dāng)下美術(shù)館行業(yè)重實際運營而輕學(xué)術(shù)研究、重慣性實踐而少觀念更新、重修補缺失而弱開闊視野的現(xiàn)狀。同時， “新美術(shù)館學(xué)”也有意識地寄希望于美術(shù)館的管理者和研究者朝著與國際博物館界及當(dāng)代文化理論領(lǐng)域同步的方向努力，提出中國式的美術(shù)館學(xué)的前沿理論。

雖然從研究領(lǐng)域上講， “新美術(shù)館學(xué)”可以說是“博物館學(xué)”的一個分支，屬于“藝術(shù)博物館”的分類范疇。但在西方傳統(tǒng)意義上，“博物館”(Museum)的詞根與古希臘語境中主管文藝的繆斯(Muses)女神有直接關(guān)聯(lián)，其本意是以文藝為主導(dǎo)的神廟與殿堂。因此，藝術(shù)史研究與視覺研究是西方傳統(tǒng)意義上的博物館的主要工作。但是，我們?yōu)槭裁匆毩⑻岢觥靶旅佬g(shù)館學(xué)”，并對“新美術(shù)館學(xué)”的研究方向有著自身專業(yè)范疇的當(dāng)代表述？這里有兩個方面的問題值得關(guān)注。其一，在中國特殊的美術(shù)館文化歷史與現(xiàn)實的語境中，以現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)為主要研究、收藏、展覽對象的美術(shù)館，其與以歷史文物收藏、陳列為主體的博物館還是有不少方面的差異的，更何況國內(nèi)的美術(shù)館與博物館是分列在藝術(shù)部門與文物部門不同的管理系統(tǒng)中的。它們的職責(zé)范疇與工作方向有所不同，行業(yè)及社會對其認(rèn)知也并不相同。因此，從這樣的角度考察美術(shù)館、美術(shù)館學(xué)到“新美術(shù)館學(xué)”，從現(xiàn)實的關(guān)系上講，與博物館、博物館學(xué)到“新博物館學(xué)”就有不同的關(guān)注、論述對象與范疇了。其二，西方 20 世紀(jì)六七十年代“新博物館學(xué)”的出現(xiàn)，很大程度上是在當(dāng)代文化理論及思潮的影響下，對傳統(tǒng)意義上的博物館的一種反思、反叛、拓展與延伸。而恰恰發(fā)生在西方當(dāng)代藝術(shù)博物館及博物館理論間的轉(zhuǎn)型，甚至挑戰(zhàn)性現(xiàn)象，其思想及理論的根源往往與當(dāng)代藝術(shù)及當(dāng)代文化的觀念轉(zhuǎn)變、與對體制的挑戰(zhàn)有關(guān)。而在中國的博物館、美術(shù)館的文化現(xiàn)實中，美術(shù)館作為一種偏重現(xiàn)當(dāng)代文化呈現(xiàn)與觸發(fā)思想激蕩的空間，更可能在文化觀念變革的大潮中，以更開放的思維、更尖銳的實驗， 以及跨學(xué)科的方式，對其“物與人”“空間”“權(quán)力”“制度”等議題，以視覺呈現(xiàn)、作品實驗及開放論壇等方式展開公共討論。因此，在中國，“新美術(shù)館學(xué)”也就有了不完全相同于“博物館學(xué)”的相對獨立與富于挑戰(zhàn)性的學(xué)科方向與特點。盡管“新美術(shù)館學(xué)”與“博物館學(xué)”的歷史背景和針對對象有一定的差異，中國的美術(shù)館對文化的思考及其現(xiàn)實也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有進(jìn)入到學(xué)科化與系統(tǒng)化的層面，美術(shù)館也有其偏向于當(dāng)代文化實驗的不確定性特點，但這不會抹殺“新美術(shù)館學(xué)”與“博物館學(xué)”之間的關(guān)系?！靶旅佬g(shù)館學(xué)”會自然地銜接“博物館學(xué)”及“新博物館學(xué)”中的一些觀點和理論，比如社區(qū)理論、生態(tài)理論、公眾理論、多元文化理論等等。同時，“新美術(shù)館學(xué)”也將突出美術(shù)館的自身特點，針對美術(shù)館與當(dāng)代藝術(shù)及當(dāng)代文化觀念的轉(zhuǎn)型、實驗等問題，結(jié)合當(dāng)代文化的相關(guān)理論做出新的思考與實踐。

“新美術(shù)館學(xué)”的“新”，其實是一個相對的“新”。它一方面指當(dāng)下的、跨學(xué)科的知識，另一方面指一種新型的研究方法。但更關(guān)鍵的是，它是一個研究維度、角度的“新”，在面對美術(shù)館和美術(shù)館學(xué)的各種問題時，從一個新的角度、新的維度切入，去提出問題、思考問題，不直接套用理論，不囿于問題表面?！靶旅佬g(shù)館學(xué)”的研究對象也包括歷史上的展覽和機構(gòu)，但強調(diào)要以一個新的角度和方法去重新審視它們。此外，為了適應(yīng)公眾對藝術(shù)需求的轉(zhuǎn)變，適應(yīng)創(chuàng)新性的藝術(shù)展示方式和藝術(shù)實踐，“新美術(shù)館學(xué)”的研究工作也勢在必行。我們對“新美術(shù)館學(xué)”的理解主要表現(xiàn)在三個方面。一、“新美術(shù)館學(xué)”是對傳統(tǒng)美術(shù)館學(xué)的一種新的思考、推進(jìn)與拓寬。它并非是對傳統(tǒng)美術(shù)館學(xué)的否定和批判，而是意味著邊界突破，從自我反思中延伸出新的可能性。二、“新美術(shù)館學(xué)”是開放的。它的反身性觀察激發(fā)了許多未知領(lǐng)域，它們促進(jìn)形成了相較以往更開放的思維、更綜合的方法和跨學(xué)科的視野。三、“新美術(shù)館學(xué)”尤其強調(diào)理論與實踐的結(jié)合。新的理論與研究方法需要現(xiàn)實和實踐的檢驗，“新美術(shù)館學(xué)”并非閉門造車，反而極為希望能夠在美術(shù)館實踐中得以驗證、得以應(yīng)用。

我們注意到，這些年來，一些美術(shù)館學(xué)研究者及文化學(xué)者對美術(shù)館的相關(guān)問題及理論有不同角度的介入與研究，一些研究也從理論架構(gòu)到研究方法等方面，突破了原有美術(shù)館理論的表述體系與話語方式，以開放的思維、綜合的方法和跨學(xué)科的視野，探討美術(shù)館與當(dāng)代文化及理論之間的問題，結(jié)合具體的美術(shù)館文化實踐，展開反思與建構(gòu)，為國內(nèi)美術(shù)館的理論研究提供新的視角與成果。基于此，我們希望通過編輯出版《新美術(shù)館學(xué)研究》叢書，以匯集與呈現(xiàn)“新美術(shù)館學(xué)”視野下的學(xué)術(shù)思考與理論建樹，探尋與檢驗“新美術(shù)館學(xué)”發(fā)展的多元可能性及意義所在，引介國際先行的“新博物館學(xué)”及美術(shù)館文化理論。同時，我們也意在鼓勵新一代的美術(shù)館研究者與踐行者開拓美術(shù)館理論建構(gòu)與實踐的新路徑。我們對此充滿信心與期待！

作者王璜生擔(dān)任過多家知名美術(shù)館館長，有豐富的美術(shù)館運營經(jīng)驗，同時在國內(nèi)美術(shù)館學(xué)術(shù)理論探索方面也有多年的積累和研究。本書是圍繞國內(nèi)外美術(shù)館策展實踐及觀念探索，并結(jié)合國內(nèi)美術(shù)館實踐進(jìn)行的研究，對美術(shù)館界乃至藝術(shù)界都具有啟發(fā)性、指導(dǎo)性的價值。

從“新美術(shù)館學(xué)”到新的美術(shù)館實踐

近期很多人問我，在國內(nèi)的美術(shù)館事業(yè)仍存在操作性等具體問題尚未解決的情況下，你提出討論“新美術(shù)館學(xué)”的原因何在？我覺得這是一個很好的話題。

一直以來，國內(nèi)的美術(shù)館學(xué)研究或美術(shù)館理論建設(shè)，其實還沒有真正形成一個相對有系統(tǒng)性、有理論深度的學(xué)科概念。必須承認(rèn)我們面對的是相對滯后的美術(shù)館現(xiàn)實，在討論美術(shù)館問題時也較多停留在具體操作層面或側(cè)重鋪墊性的介紹。事實上，我們應(yīng)該看到這是一個多元交織的時代，傳統(tǒng)美術(shù)館學(xué)和新的美術(shù)館學(xué)交織在一起，美術(shù)館和當(dāng)代文化交織在一起，時下已經(jīng)進(jìn)入到美術(shù)館和文化界需要對當(dāng)代前沿文化思考的時代。雖然解決操作層面問題依然是必要的，但我們同時也需要大膽地提出關(guān)于美術(shù)館理論層面更進(jìn)一步的甚至是超越當(dāng)下的思考，回應(yīng)一些更具有挑戰(zhàn)性的問題，生發(fā)出與跨文化理論互動互為的新觀點。這些具有前瞻性的思考或者反思，即便不會立即對具體問題提供指導(dǎo)意見，卻可能為未來的美術(shù)館事業(yè)和美術(shù)館學(xué)學(xué)科發(fā)展提供有益養(yǎng)分。這是我們提出"新美術(shù)館學(xué)"研究的出發(fā)點，希望基于現(xiàn)有的知識系統(tǒng)，從相對滯后的中國的美術(shù)館情況出發(fā)，從當(dāng)代文化思考的角度在理論層面提出問題、討論問題，進(jìn)而生發(fā)出新的理論，并輔以一定的實踐作為理論的廷展。