本書為古文字學家許洪國先生治學生涯的首次集結(jié)，分為兩大部分：

第一部分收錄了考證性的論文12篇。有對書法史的發(fā)問和探索，有對書法文字學的考證和質(zhì)疑，雖曾零星發(fā)表，但本次出版作者仍三易其稿，在保留當時考證痕跡的同時，亦新增作者當下對問題的最新認識，立體存照。

第二部分收錄了評論性文章5篇及雜記近70篇。書法評論涉及出版物、史料、對知名書家馬世曉的追評，以及作者對《淄博書法年表》鍥而不舍地整理；雜記是作者于讀書、臨帖、編輯之余寫的簡短小文，有發(fā)言、有前言、有后記、有評論、有雜感等。

許洪國：號營丘布衣，二槐草堂主人，1965 年12 月生于山東淄博臨淄。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，山東省書法家協(xié)會理事，山東省書法家協(xié)會學術(shù)委員會副秘書長，淄博市書法家協(xié)會副主席兼學術(shù)教育委員會主任。供職于山東省淄博書畫院，二級美術(shù)師，從事書畫研究與創(chuàng)作并主持《淄博書畫》的編輯出版工作。曾任《中國書法》雜志特約編輯，《中國書法全集》編輯。

書法作品入展全國第八屆中青年書法篆刻作品展、全國第八屆書法篆刻展等。獲首屆、第二屆、第六屆淄博市文學藝術(shù)獎。

擔任百卷本《中國書法全集》系列圖書責任編輯和圖版編輯的有：《蕭蛻呂鳳子胡小石高二適卷》《倪元璐卷》《北朝摩崖刻經(jīng)卷》《鮮于樞張雨卷》《康里巎巎楊維楨倪瓚卷》《劉墉卷》《元代名家卷》《清代名家卷三》等。參與編輯的圖書有：《劉正成書法文集》《中國書法》三十余期、《淄博書法作品集》《中國當代青年書法家系列作品集》《淄博書畫院作品集》等。

出版有：《書之餘·許洪國書畫小品集》（廣西師范大學出版社，2021年8月）、《無·許洪國書法作品集》（廣西師范大學出版社，2022年8月）。

僧安道壹書跡尋繹 1

“僧安道壹”考 23

僧安道壹為經(jīng)生說 32

“釋迦雙林后一千六百廿三年”試說 38

“僧安道壹”卮言 51

鄭道昭——云峰刻石的主要書丹人 61

走近《袁安碑》 67

“拪”“棲”“棲”辨 84

以西周早期金文書寫《梓材》的一點思考 92

《散氏盤》研究 111

讀《鮮于璜碑》札記 130

說刺、刾和——兼論“朿”“來”的混同 135

說“切”——兼論“七”與“十”的流變 141

說“還” 148

《麻姑仙壇記》獻疑 150

在中國書法史的前沿跋涉 164

——記賴非先生及其書學研究

《劉正成書法文集（一）》編后記 173

經(jīng)典與現(xiàn)代的追尋——“淄博十二人書法展”感言 176

思想者——懷念馬世曉先生 181

半途而廢的《淄博書法年表》 185

二槐草堂雜記 216

……

在年屆退食，把自己寫的一些有關(guān)書法的文章結(jié)集，是敝帚自珍，也是溫故與反思。

孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣?！保ā墩撜Z·季氏》）我生性愚戇，面對書法經(jīng)典，時常充滿問號。叩問問號，充其量是“困而學之”。這些小文便強名之是“困而學之”的結(jié)晶。

是集收錄了20余篇小文。大致分為兩部分：

第一部分收錄了考證性的論文十余篇?！渡驳酪紩E尋繹》《“僧安道壹”考》《鄭道昭——云峰刻石的主要書丹人》等是對書法史的求索；《讀〈鮮于璜碑〉札記》《說刺、刾和——兼論“朿”“來”的混同》《說“切”——兼論“七”與“十”的流變》等則是對書法用字（是否可以說“書法文字學”）的求索?！蹲呓丛脖怠贰丁瓷⑹媳P〉研究》則兼而有之了?！兑晕髦茉缙诮鹞臅磋鞑摹档囊稽c思考》是2008年草就的，編輯這本小書時，準備棄而不用。2021年4月28日第16期《書法報》刊登了清代朱為弼的一幅金文對聯(lián)，把“厥”釋為“人”，把“?”釋為“樂”（請參見本書314頁）。又重翻《中國美術(shù)全集·書法篆刻編·清代書法》也把“厥”釋為“久”。2015年《中國美術(shù)全集》又再版，仍沿襲其誤。因為小文中談到西周早期的《大盂鼎》中，出現(xiàn)了“人”“厥”“夷”三個形似易混的字，做了辨正（見本書105頁）。原版的《中國美術(shù)全集·書法篆刻編·清代書法》出版較早，似可原諒的話，那么再版的《中國美術(shù)全集》和近出的《書法報》又該如何說呢？對于書法人來說，又該如何引以為戒呢？

第二部分收錄了評論性文章及雜記?！对谥袊鴷ㄊ返那把匕仙妗肥菍戀嚪窍壬摹Ｉ鲜兰o八十年代初，賴非先生和山東石刻藝術(shù)博物館的諸位同仁，用現(xiàn)代考古學的方法對云峰刻石進行了調(diào)查和研究，這是劃時代的。2003年，賴非先生的大作《書法環(huán)境——類型學》，是運用現(xiàn)代考古學研究書法的開山之作。時至今日，還有書法界大佬，要重振金石學，奈何！奈何！《〈劉正成書法文集〉編后記》是編輯劉正成先生書法文集時的一點感想。

劉正成先生是上世紀八十年代中葉至新世紀初書法界的風云人物，對中國書法發(fā)展其功甚巨。有人曾稱之為“劉正成時代”?！秳⒄蓵ㄎ募房陀^真實地記錄了劉正成先生的所思所想，其是非功過還是讓人評說吧?！端枷胝摺獞涯铖R世曉先生》是對馬世曉先生的思念。書法中人知道馬先生是著名書法家的大有人在，但知道他還是一位有真知灼見的思想家的人少。因為編輯《中國書法全集·劉墉》卷的緣故，經(jīng)常和馬先生通電話，一通常常是半小時，甚或一個多小時。馬先生雖然述而不作，很少為文，但不影響其思想家的光芒?！蹲筒瓯怼非扒昂蠛髮懥耸嗄?，原想棄之，又看了一過，加之友朋的繆肯，還是立體存照吧?！耙哉褂[為中心”其功不可沒，但其敝也顯而易見，需要我們歷史地辯證地來看待。這篇小文也折射著對書法認識的變化、對某些書法現(xiàn)狀的無奈?！蹲筒瓯怼番F(xiàn)在只能半途而廢了?！抖辈萏秒s記》則是讀書、臨帖、編輯之余所寫文字，或短或長，不一而足，因之比較龐雜。有發(fā)言、有前言、有后記、有評論、有雜感，總而言之一個字“雜”。其中《蕭散的詩意》這組小文，是與雪羽先生二十余年交往的感悟，前前后后也寫了十幾年。

原計劃第三部分收錄作者整理的錄音稿三篇?！段⒀源罅x，妙趣橫生》是1999年春劉正成先生對魏啟后先生的訪談，原載于《中國書法》1999年第10期；《中國書法，是世界上獨特的文化》是2001年夏劉正成先生對季羨林先生的訪談，原載于《中國書法》2001年第8期；《中國文字從起源到形成和書法同時產(chǎn)生》是2001年初秋劉正成先生對李學勤先生的訪談，原載于《中國書法》2001年第10期。這三篇訪談都烙有整理者的痕跡，并根據(jù)記錄和記憶做些簡單的注釋。編輯先生審閱了目錄后，云這三篇可能有涉版權(quán)問題，也就作罷了。

不知道是常態(tài)，知道是非常態(tài)。生也有涯，而學卻無盡。問號一串串，還是“困而學之”吧！

無

在研究北朝摩崖刻經(jīng)時，我們很自然地要關(guān)注到一位重要人物——僧安道壹。以往人們習慣地稱之為“安道壹”。筆者在編輯《中國書法全集·北朝摩崖刻經(jīng)》卷時，所撰寫的小文稱之為《安道壹其書其人》（現(xiàn)在應改為《僧安道壹其書其人》了）。該文與時興的“某某某其人其書”不同，是通過已發(fā)現(xiàn)的安道壹（當時如此稱）的書跡，來探究其生平和書法藝術(shù)。該文對分布于山東泰嶧山區(qū)的洪頂山、徂徠山、嶧山、泰山、尖山、鐵山、葛山等和河北邯鄲地區(qū)的北朝摩崖刻經(jīng)，從書法的角度，以書跡存在的時間和空間進行了粗略的梳理，初步得出了安道壹在北齊河清三年(564年) 前后活動于洪頂山附近，武平元年(570年) 前后活動于徂徠山、尖山、嶧山等。于武平元年后至武平三年(572年) 五月前后，參加了唐邕在鄴都附近主持的刻經(jīng)活動。于武平三年五月后又回到了山東泰嶧山區(qū)，完成泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》、尖山《大品般苦經(jīng)》、嶧山妖精洞《文殊般若經(jīng)》、鐵山《大集經(jīng)》和葛山《維摩詰經(jīng)》等。

就在撰寫該文時，有一個困惑：山東境內(nèi)的刻經(jīng)題記中為什么沒有一處稱“安道壹”者，而有多處稱“僧安道壹”，有兩處稱“僧安”者。鄒城鐵山《刻經(jīng)題名記》中有“東嶺僧安道壹署經(jīng)”。東平洪頂山北石壁《大空王佛題記》有“釋迦雙林后一千六百廿三年，大沙門僧安道壹書刊大空王佛”之記載；北石壁“風門口”處的《文殊般若經(jīng)》之右下方有獨立的一行“僧安道一”；《僧安道壹題名記》在一線刻圭形框內(nèi)有獨立的四個大字“僧安道壹”，起首便是“大沙門僧安□名道壹，廣大鄉(xiāng)□□里人也”?！栋补分杏小按笊抽T僧安，不安所安，安所不能安”之語。鄒城尖山《韋伏兒等刻經(jīng)題名》中有“大沙門僧安道壹”；《支鍋石題刻》中有“沙門僧安道壹”。再者，鐵山《石頌》中“有大沙門安法師者，道鑒不二，德悟一原，匪直□相咸韜，書工尤最”之語。洪頂山《安公之碑》中有“安公”之稱，又當何解？

草成該文時，《中國書法全集·北朝摩崖刻經(jīng)》卷已進人二校了，因此不容再思考和修改了，可憾也。當時中國書法家協(xié)會主辦的全國第五屆書學討論會征稿已近尾聲，再另起爐灶重寫一篇有些力不從心。在翻檢《高僧傳》《續(xù)高僧傳》等書后，“僧安道壹”似應稱為“僧安”，因之“安法師”“安公”方為合理。魏源在清朝道光年間考察北朝刻經(jīng)后，做《岱山經(jīng)石峪歌》，在序中云：“與徂徠山、水牛洞及鄒縣岡山之《文殊般若經(jīng)》如出一手，皆此僧安道一所書?！睘樯髦仄鹨姡蛭涸磳W習，既不稱“安道壹”，亦不稱“僧安”，而是稱“僧安道壹”。遂將該文的第一部分修改成了《僧安道壹書跡尋繹》投稿。（《“僧安道壹”卮言》P51）

一日，有客過訪。客曰：“協(xié)會為何成了邪會？”驚愕！余曰：“不知?！笨驮唬骸皡⒓幽硡f(xié)會換屆，歸來，得八字感言：縷縷銅臭，絲絲血腥！”瞠目，但似有耳聞。唯愿客言荒謬透頂?。ā犊|縷銅臭，絲絲血腥》P255）

中午昏昏欲睡，一蚊子嗡嗡叫。欲捕，其矯健敏捷，徒興嘆。入睡，忽奇癢難忍，手、腳、臂、腿不知何處。蚊子已鼓起了肚子，欲速則不達，遂拍而滅之。古語有言：多行不義必自斃，信夫！（《多行不義必自斃》P255）

某日，客過訪陋室——二槐草堂，坐于虛竹幽蘭間，品茗。談及書畫潤格，客曰：“每平尺價格高的是不是就比低的水平高？”余曰：“菜價高低是按營養(yǎng)成分定的嗎？”清風吹過虛竹幽蘭，茗香微微，遂飲而拊掌。（《菜價高低不是按營養(yǎng)成分定》P255）