《故宮國寶100件》
故宮，原是明、清兩代的皇宮。宮殿建筑本身，就是文化藝術(shù)史上的重要遺物。
1911年的辛亥革命推翻了清王朝。1914年在明、清故宮的前部成立了古物陳列所，后部宮殿仍由清遜帝溥儀居住。1924年溥儀出宮后，成立了清室善后委員會。1925年10月，后部成立故宮博物院?？谷諔?zhàn)爭勝利后，古物陳列所撤消，并入故宮博物院，開放至今。
故宮博物院現(xiàn)藏文物九十萬余件，大多數(shù)為明、清兩代宮中遺留的歷代藝術(shù)品，少數(shù)為近年來征集到的。這些藝術(shù)品有歷代名畫、法書、碑帖、青銅器、陶瓷、織繡及其他工藝美術(shù)品。這部書中的國寶就是從故宮博物院現(xiàn)藏珍品中選出的，共一百件。
中國歷代皇宮內(nèi)都收藏有許多珍貴文物?！缎蜁V》《宣和畫譜》《宣和博古圖》是記載宋朝宣和內(nèi)府收藏的書、畫、鼎、彝等珍品的目錄?！段髑骞盆b》《西清續(xù)鑒》《寧壽鑒古》《石渠寶笈》（初、重、三編）、《秘殿珠林》（初、二、三編）、《天祿琳瑯》和《四庫全書總目》等是清乾隆、嘉慶時期由翰林官們編輯的宮中所藏古銅器、字畫、圖書的目錄。見于著錄中的很多古代文物早已散失，現(xiàn)在只能從文獻(xiàn)中見到名稱而已。但也有不少寶物幾經(jīng)聚散，歷盡滄桑，保存到今天。
例如石鼓，原來發(fā)現(xiàn)于陳倉的野地，共十鼓。唐朝韓愈為博士的時候，曾請求把石鼓移到太學(xué)，沒有得到允許。后來鄭余慶把石鼓遷到鳳翔孔子廟。經(jīng)過五代的兵亂，十鼓失散。到了宋朝，司馬池在鳳翔做官時，收集到九鼓，安置在府學(xué)?；实v四年（1052）十鼓才收齊。大觀二年（1108），被移到當(dāng)時的京都開封?；实勖渣S金填嵌石鼓的文字，先陳設(shè)在太學(xué)的辟雍，后來移到保和殿。金人破開封，把石鼓運到北方，安置在大興府學(xué)（即現(xiàn)在的北京）。元皇慶年間（1312—1313），移到文廟戟門內(nèi)。明、清兩朝相繼把石鼓陳列于國子監(jiān)、文廟大成門內(nèi)。辛亥革命后仍在原處陳列，任人參觀。抗日戰(zhàn)爭時期，北京的部分古物南遷，石鼓也隨之運到南京，后經(jīng)武漢運到四川?？箲?zhàn)勝利后，又經(jīng)原路運回北京故宮博物院，保存至今。又如晉王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，曾載于《宣和書譜》，清朝又載于《石渠寶笈》；隋展子虔的《游春圖》、唐韓滉的《五牛圖》、五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》等名畫，也都曾載在《宣和畫譜》中，到清朝又載在《石渠寶笈》中。這類法書名畫，從宋宣和內(nèi)府失散出來，有些由私家收藏，有些曾經(jīng)元、明內(nèi)府征集收藏。
明隆慶年間（1567—1572），內(nèi)府所藏唐、宋書畫有一部分作價歸成國公朱希忠、朱希孝兄弟所有。朱希忠于萬歷元年（1573）死后，他所收藏的最精品歸張居正所有。萬歷十年（1582）張居正死后，家被抄，這部分書畫又收回到宮中。又如本書所載的宋張擇端《清明上河圖》，曾經(jīng)很多人收藏，明嘉靖時為權(quán)相嚴(yán)嵩所得。嚴(yán)嵩父子獲罪被抄家，很多法書名畫又都收入宮中，《清明上河圖》也是其中之一，但不久被太監(jiān)馮保竊為己有。清乾隆時整理宮中舊藏的文物，有不少是明朝遺留下來的。乾隆酷愛古代書畫及器物，注意收集。如大收藏家安儀周、梁清標(biāo)、高士奇、畢沅等收藏的法書名畫，通過多方面渠道，后來都被收集到皇宮里?！妒汅拧贰睹氐钪榱帧匪d浩如煙海的書畫就是這樣被收集起來的。
乾隆、嘉慶以后，宮中不甚重視古書畫，但仍繼續(xù)收藏。咸豐十年（1860）及光緒二十六年（1900）外國軍隊兩次入侵北京，圓明、清漪等園囿里珍貴的文物不少遭到掠奪破壞。從辛亥革命后到1924年溥儀出宮前十三年間，宮中珍貴文物又散失不少。故宮博物院成立后，曾根據(jù)《石渠寶笈》核對尚存的書畫， 編印過一本《故宮已佚書籍書畫目錄》。1949年以后，故宮博物院按照這本目錄大力收購，多方征集，已佚書畫絕大部分陸續(xù)收回，包括本書所刊載的晉、隋、唐、宋的法書名畫在內(nèi)，其中《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》《五牛圖》等還是從香港重金購回的。
除了上述幾經(jīng)聚散，失而復(fù)得，終歸保存在故宮的珍貴文物外，未經(jīng)顛沛流離，一直安穩(wěn)地收藏在宮中的法書名畫仍占大多數(shù)。至于家具陳設(shè)器物等屬于工藝美術(shù)領(lǐng)域的珍貴文物，始終未離開故宮的就更不勝數(shù)了。有的器物，從制成進(jìn)呈以后就再沒有移動過。如本書所刊載的“大禹治水玉山”，于乾隆五十二年（1787）八月安設(shè)在寧壽宮樂壽堂以后，到今天一直沒有挪動過位置。故宮藏玉除傳世古玉以外，現(xiàn)存清代的玉器也都是制成進(jìn)呈以后一直保存在宮中，有的還是養(yǎng)心殿造辦處“玉作” 制成的。本書刊載的瓷胎“琺瑯彩雉雞牡丹紋碗”“畫琺瑯花鳥瓶”“象牙雕漁樂圖筆筒”“百寶嵌花卉漆掛屏”，由造辦處“琺瑯作”“牙作”“雜活作”制成，向皇帝進(jìn)呈以后，也都一直貯藏在宮中，這類工藝品的數(shù)量是相當(dāng)多的。瓷器，由江西景德鎮(zhèn)燒造瓷器處歷年進(jìn)呈而遺留在宮中的就有十余萬件。本書所載康熙、雍正、乾隆三朝的瓷器，就是從中選擇的。宮中還藏有江寧、蘇州、杭州三織造歷年進(jìn)呈的大量錦、緞、綾、羅、紗、綢、縐等整匹織品和緙絲、刺繡的衣物，以及由養(yǎng)心殿造辦處設(shè)計、交“織造” 特制的作品。本書選載的彩織重綿《石青地極樂世界織成錦圖》軸、“孔雀羽穿珠彩繡云龍吉服袍”、《緙絲加繡九陽消寒圖》軸，就是從中選擇的。
書中載明代宮中遺留的工藝美術(shù)品，有永樂、成化、萬歷年款的瓷器；宣德、景泰年款的銅掐絲琺瑯器；萬歷年款的黑漆嵌螺鈿大書案等。這些器物都是制成以后供使用的，經(jīng)歷明、清兩代一直貯藏在宮中。
本書內(nèi)容分屬青銅器、書畫、陶瓷、工藝美術(shù)品和織繡五類，每類每件各有解說。所選文物總數(shù)雖只百件，但自商、周以迄明、清，顯示著中國文化藝術(shù)的發(fā)展過程和成就。
朱家溍
《紫禁城宮殿》
中國歷史上曾經(jīng)有過很多著名的宮殿建筑，如秦阿房宮、漢未央宮、唐長安城、宋汴京城以及元大都等，但是我們今天只能從文獻(xiàn)和遺址中略知這些宮殿的梗概。只有明、清兩代的紫禁城宮殿至今尚保存完整，巍然屹立在北京城的中軸線上。紫禁城宮殿是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的木結(jié)構(gòu)建筑群，也是世界罕見的古代宮殿建筑群。
紫禁城宮殿雖然建成于十五世紀(jì)二十年代，但它卻是集中國古代傳統(tǒng)宮殿建筑之大成，布局和建筑技術(shù)都是繼承了歷代宮殿建筑的優(yōu)秀成果而又有進(jìn)一步的創(chuàng)造，在中國建筑史上占有極重要的地位。
為了全面、系統(tǒng)地介紹紫禁城宮殿，并由此展示中國古代傳統(tǒng)建筑的高超技術(shù)和藝術(shù)，故宮博物院與香港商務(wù)印書館決定合作編輯出版這部《紫禁城宮殿》。本書由中國文物保護(hù)技術(shù)協(xié)會副理事長、故宮博物院古建部副主任、高級工程師于倬云先生主編并親自撰寫導(dǎo)論，綜論紫禁城的營建沿革、規(guī)劃設(shè)計思想以及有關(guān)方面的建筑藝術(shù)。
本書精選大量照片展示紫禁城內(nèi)主要宮、殿、樓、閣、門等各類型建筑物的外景、內(nèi)景、裝修、裝飾、陳設(shè)以及有關(guān)的設(shè)施，并分章撰寫專文作深入淺出的概述。除此而外，另有圖片說明作為輔助性的解說，以增加知識性和趣味性。除攝影圖片外，也有不少故宮珍藏的歷史畫、建筑實測圖等各類墨線圖。
本書是在本院有關(guān)部門通力合作下完成的。本院古建部、研究室、陳列部、保管部和群工部等都承擔(dān)了部分的工作任務(wù)。本院出版工作委員會副主任、《故宮博物院院刊》總編輯劉北汜先生，出版工作委員會副主任、研究室主任吳空先生協(xié)助主編工作；古建研究人員鄭連章、劉策先生和茹競?cè)A女士參與編寫和制圖；周蘇琴女士具體組織拍攝和資料搜集工作；書內(nèi)主要照片是由攝影師高志強、胡錘先生攝制的。
另外，天津大學(xué)建筑系副教授童鶴齡先生為本書繪制《紫禁城鳥瞰圖》，在此一并致謝。
故宮博物院 1982年3月
《故宮與皇家生活》
在剛剛進(jìn)入20世紀(jì)的時候，紫禁城還是戒備森嚴(yán)的皇宮，黎民百姓不得輕易靠近。從1421年的明朝初葉到1911年清朝滅亡，整整四百九十年間，在這七十二萬平方米的禁地上，不可一世的皇帝和權(quán)貴們，“你方唱罷我登場”，扮演著一出出真實的悲喜劇。那些不同臉譜的人們，隨著時間的推移一個個地消逝了，然而他們的遺物——巍峨的宮殿、豪華的陳設(shè)、珍奇的珠寶、高雅的文玩、日用的雜物，至今歷歷在目。從被布鞋底踏磨得凹陷下去的方磚上，人們仿佛還能看到當(dāng)初那些天潢貴胄、武士文臣以及太監(jiān)宮女、工匠夫役們重重疊疊的足跡。
宮廷生活，尤其是帝后妃嬪們的生活，皇家文獻(xiàn)中一直諱莫如深，因而越發(fā)使人感到神秘。本書正是以清代宮廷衣食住行、禮制宮俗等方方面面為切入點，試圖為讀者朋友們揭開這一神秘面紗，以清宮為例，解說皇家宮廷生活的概貌。辛亥鼎革以來，以清宮生活為題材的野史、小說、電影、戲劇固多，但往往有寄想托情之作，使人難以置信。文學(xué)作品只能作藝術(shù)欣賞，終不能代替歷史，所以有很多人領(lǐng)略了藝術(shù)的芳香以后，又很想知道歷史的真實。這就需要博物館工作者、歷史研究工作者來作某些回答。宮廷中肅穆而繁縟的典禮是如何進(jìn)行的？日理萬機的皇帝是怎樣處理政務(wù)的？帝后們的衣食住行是如何安排的？皇帝是否也有自己的文化生活？宮中有什么習(xí)俗和信仰？凡此種種，都是關(guān)心歷史的人們所樂于了解的。有關(guān)清代歷史大事的記載，可謂浩如煙海，但對宮廷生活的著錄則如鳳毛麟角。歷史界也較少有深入研究，只有通過對宮廷遺物的觀察思考，從文獻(xiàn)的字里行間去尋覓摭拾，才能略知一二。
譬如：從宮藏天文儀器的名款上得知，外國傳教士南懷仁確實為宮廷造過天文儀器；從刻滿各種數(shù)據(jù)的炕桌上知道，康熙帝確實認(rèn)真學(xué)習(xí)過數(shù)學(xué)；從對康熙和乾隆兩朝制造的樂器比較中，可知康熙帝頗通樂律，而乾隆帝則不解宮商；乾隆帝的書法，通過他歷年元旦親自開筆書寫的吉語，才確知他早期的字并不見佳，過若干年后才有所進(jìn)步；從宮廷畫卷上了解到的宮廷生活內(nèi)容則更多。
從文獻(xiàn)記載的側(cè)面研究宮廷是我們了解宮廷生活的主要手段之一，如順治帝死后是先火化再葬入地宮，各官書均無明確記載，但從《清會典事例》《清朝文獻(xiàn)通考》等文獻(xiàn)中用詞的微小差異上仍能找出痕跡。循此，又從乾隆帝一則禁止?jié)M人再用火葬的諭旨中得知滿族舊俗亦為火葬。再如根據(jù)檔案中所存的大量資料，慈禧太后六十壽辰時，原擬從頤和園到西華門沿途滿布點景，但從實錄和《翁文恭公日記》看，壽辰前慈禧太后住在中南海，并因陸海軍對日作戰(zhàn)失利已命取消在頤和園的慶典及沿途的點景，只在北長街一段設(shè)了點景。上述情況說明，要弄清宮廷某些真實情況，不下大工夫不能達(dá)目的。
在本書中，可以看到很多參觀故宮博物院時無法看到的內(nèi)容，因為本書不僅動用了很多從未發(fā)表過的宮廷文物，而且為了追求歷史情景的再現(xiàn)，曾通宵達(dá)旦地捕捉了極難拍攝的夜景及其他特殊景色。特別是為追尋康、乾二帝南巡、北狩的遺跡，竟跋涉了上萬里路程，很多畫面是從風(fēng)風(fēng)雨雨、嚴(yán)寒酷暑中取得的。
萬依 王樹卿 陸燕貞
