評(píng) 介
王洪
族譜一帙，清光緒拾伍年林少成重修。該譜為《大同柏山林氏安居房族譜》（即今佛山市南海區(qū)西樵鎮(zhèn)柏山村，別名岡尾村《林氏族譜》，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《林氏族譜》）。該譜共分為《譜識(shí)》、《歷世逸文》、《考世系》等主要部分。其中，《譜識(shí)》記載了《林氏著姓始祖》（自商迄西晉）、《林氏入閩始祖》（西晉迄唐貞元）、《科第》（自唐迄清道光）、《入閩晉安郡王》、《少師墓碑誌》（唐貞觀二十六年）、《府君披神道碑》（唐貞元四年）、《重修林氏先墓碑記》（明弘治十七年）等內(nèi)容?！稓v世逸文》記載了《前?林氏歷代墳陵記》（萬(wàn)曆乙丑）、《重修林氏春秋序》（萬(wàn)曆丁巳）、《重修西河郡北到家史序》（萬(wàn)曆丁巳）、《新會(huì)仕路吾林宗族譜序》（萬(wàn)曆四拾）等內(nèi)容[ （清）林少成修：《柏山林氏族譜》。]?！读质献遄V》考世係篇以比干為始，畫(huà)有圖表，祖輩名字上方點(diǎn)綴深紅齒壯，部分世係齒壯圖案依次淡化，或因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，顏色受潮形成不規(guī)則淡化[ （清）林少成修：《柏山林氏族譜·考世係》。]。實(shí)際上，根據(jù)上文所敘述我們就不難發(fā)現(xiàn)，《林氏族譜》的編修大半部分內(nèi)容都在考證與描述林氏的宗支分布。該族譜中對(duì)先祖的考證詳盡到不同年代，族譜內(nèi)甚至對(duì)部分先祖援引《唐書(shū)》等史書(shū)進(jìn)行了考證和論述。
一本無(wú)“重鈔譜序”的族譜
瀏覽諸多南海族譜，譜牒開(kāi)篇一般記載前世譜序，重修譜序。但《林氏族譜》的編撰明顯是按照時(shí)間進(jìn)行推進(jìn)，先祖譜係也各有體系，每代著名先祖進(jìn)行論述考證和補(bǔ)遺，並載墳塋地點(diǎn)與碑銘，譜序依時(shí)間順序列於譜牒之中。該譜開(kāi)篇首文是一份鍥約，該鍥約名為《照抄涌尾湖斷約》，該鍥約被記載於譜牒首頁(yè)，一方面體現(xiàn)出其對(duì)該斷約的重視，另一方面也呈現(xiàn)出林氏的部分社會(huì)生活。其載：
立斷約人傳樵峰四房子孫鵬萬(wàn)等於庚寅年開(kāi)湖祠前，但業(yè)價(jià)四圍砌石費(fèi)動(dòng)伍佰餘金，是湖之成也，不特事關(guān)風(fēng)水，亦利舟楫往來(lái)。既有水步以便上落，亦有湖邊以便灣泊船隻。我柏山一鄉(xiāng)維有林、區(qū)、熊、傳四姓共相親相睦，不啻一家。竣工之日，合族告祖酧神，而同異姓各鄰親友辱臨幣祠拜手稱(chēng)賀。即如源雄林奉花錢(qián)艮貳拾大員，賀領(lǐng)納登記，苐恐世遠(yuǎn)年湮，日久無(wú)憑，故集眾商議祠內(nèi)，爰立斷約一帋收?qǐng)?zhí)為憑。既領(lǐng)林家太祖厚情，其湖日後任從林家灣泊船隻，其林家力農(nóng)，任從朝夕上落方便，世世子孫守此勿替可也。今恐無(wú)憑，故立斷約一紙永遠(yuǎn)收?qǐng)?zhí)為據(jù)[ （清）林少成修：《柏山林氏族譜·照抄涌尾湖斷約》。]。
該斷約立於乾隆三十五年，為族正傳拱萬(wàn)執(zhí)筆立約。按斷約記載，該地共有林、區(qū)、熊、傳四姓，傳姓共四房人參與修建該湖。湖成之後，在林氏祠堂內(nèi)相約立下關(guān)於湖的利用等問(wèn)題的合約。其間各類(lèi)錯(cuò)綜複雜之關(guān)係，給我們提供了進(jìn)一步探討南海地區(qū)宗族參與地方社會(huì)治理的案例，同時(shí)也為我們窺探宗族之間關(guān)係提供了一個(gè)重要的側(cè)面，另外，各宗族對(duì)湖面船隻停泊的描述也說(shuō)明其社會(huì)經(jīng)濟(jì)也是我們可以進(jìn)行深一步挖掘的重要內(nèi)容?！读质献遄V》將該斷約記載於家譜首頁(yè)，其背後的深層次原因也值得我們深究。
在該鍥約之後，《林氏族譜》彩繪了各著名先祖的肖像，並在肖像旁小字註明肖像人名及其功績(jī)。肖像花紋刻畫(huà)仔細(xì)，形象各有區(qū)別，並將比干墓所坐落的空間位置，以及福建始祖晉安王墓所在地理位置也繪畫(huà)出來(lái)，這也說(shuō)明林氏很有可能曾因家譜編撰而造訪過(guò)比干墓，並對(duì)此進(jìn)行了一系列的刻畫(huà)。《林氏族譜》將入閩前祖先稱(chēng)之為“始祖”，將入閩後始祖稱(chēng)之為“遠(yuǎn)紀(jì)祖”，分別記載為遠(yuǎn)紀(jì)一世祖、遠(yuǎn)紀(jì)二世祖不等。顧名思義，“遠(yuǎn)紀(jì)祖”實(shí)際上即“有譜牒記載”的世祖。根據(jù)《林氏族譜》所載：於秘閣得之貞觀六年所撰譜牒所傳必有定見(jiàn)，故諸譜宗焉斷以祿公為入閩始祖。這也就說(shuō)明，《林氏族譜》之中將“秘閣”所得的家譜奉為記載之始，所以別稱(chēng)為“遠(yuǎn)紀(jì)祖”。祖先世係之後，該族譜記載了曆朝歷代科第人員，並載先祖比干等人墓志銘，並將明弘治十七年六月時(shí)刑部尚書(shū)林?。ǜ＝ㄆ翁锶耍┑摹吨匦蘖质舷饶拐I》載於譜牒之中。隨後又對(duì)“始祖”與“遠(yuǎn)紀(jì)祖”援引《唐書(shū)》、《宋史》等進(jìn)行補(bǔ)充，方才將萬(wàn)曆時(shí)期《新會(huì)仕路吾林宗譜序》進(jìn)行抄錄附於後，而林少成重鈔此譜，並沒(méi)有做序，萬(wàn)曆譜序之後則直接圖錄世係。世係之中，“始祖”自比干至祿，都相對(duì)簡(jiǎn)略，為單係傳承，自“遠(yuǎn)紀(jì)一世祖”祿之後則越來(lái)越複雜。該譜牒是一本與眾不同的譜牒，“與眾不同”旨在強(qiáng)調(diào)《林氏族譜》的特點(diǎn)，這也為我們研究譜牒書(shū)寫(xiě)形式、內(nèi)容等提供了一個(gè)有意義的案例。
按該譜福建莆田監(jiān)生林桂芳撰《重修林氏春秋序》（萬(wàn)曆四拾伍）記載：......濟(jì)南，其族一也，莆宗盛於九牧，而半在百粵，百粵而禹後也。禹穴在北，而子孫半在南，猶南枝九牧也。九牧在莆而子孫半在粵，問(wèn)詳，考之，如沙崗、石頭林出於福，唐蔇公後......仕路林出於蘊(yùn)公後[ （清）林少成修：《柏山林氏族譜·重修林氏春秋序》]。該序後又載有林鳴盛撰《新會(huì)仕路吾林宗譜序》（萬(wàn)曆四拾）記載：諸房祖居粵甚多，所知者，沙岡蔇公五代孫森公始，譚江嶺背村，端州葦公九代孫杞公始，北到滘頭及香山大涌，蘊(yùn)公十二代孫渙之公始，間聞新會(huì)縣治南六十里為北到村，有仕路林林氏實(shí)邵州刺史蘊(yùn)公孫諱獲字立輔號(hào)光山（始）[ （清）林少成修：《柏山林氏族譜·新會(huì)仕路吾林宗譜序》]。將莆田宗譜序放於前，這是該譜為數(shù)不多的不按照時(shí)間序列進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的地方，根據(jù)時(shí)間來(lái)看，林桂芳於萬(wàn)曆十一年任廣西荔浦縣知縣[ （清）金鉷修，錢(qián)元昌纂：《廣西通志》，卷五十四。]，萬(wàn)曆三十二年任合浦縣丞[ （清）周碩勛修，王家憲纂：《廣州府志》，卷十一上。]。實(shí)際上，林鳴盛也為福建莆田人，為萬(wàn)曆二年進(jìn)士[ （明）陳俊修，梅鼎祚纂：《寧國(guó)府志》，卷三。]。二人同時(shí)指出廣東林氏出於閩，林鳴盛甚至為新會(huì)仕路林氏作序，由譜序我們已經(jīng)可以看到了林氏在閩粵地區(qū)自明以來(lái)的聯(lián)繫，然而清朝時(shí)期，安居房林氏作譜時(shí)並未寫(xiě)序，這不禁為我們研究地方社會(huì)提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，通過(guò)對(duì)該譜的考證研讀以及對(duì)該地方社會(huì)的田野調(diào)查可以進(jìn)一步的對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行討論，也留待讀者更進(jìn)一步的去發(fā)掘其學(xué)術(shù)意義與研究?jī)r(jià)值。
簡(jiǎn)論該譜研究?jī)r(jià)值與學(xué)術(shù)意義
在岡尾村的傳說(shuō)裡，岡尾村為林氏最先到此地開(kāi)村。陳春聲曾有見(jiàn)地的指出：百姓的“歷史記憶”表達(dá)的常常是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的歷史背景的解釋?zhuān)暗胤叫灾R(shí)”都是在用對(duì)過(guò)去的建構(gòu)來(lái)解釋現(xiàn)在的地域政治與社會(huì)關(guān)係[ 陳春聲：《走向歷史現(xiàn)場(chǎng)》，《讀書(shū)》，2006.]。而家譜，作為民間文獻(xiàn)，其也有助於我們理解“過(guò)去的建構(gòu)如何用於解釋現(xiàn)在”。所以，該譜對(duì)於研究岡尾周邊區(qū)域，以及閩粵地方社會(huì)都有著一定的意義?？拼笮l(wèi)曾將佛山石頭、上園與佛山墟市霍氏宗族的構(gòu)建進(jìn)行對(duì)比和討論，發(fā)現(xiàn)石頭霍氏“世家”、與上園霍氏“新貴”，以及散亂的沒(méi)有祠堂的墟市霍氏形成了鮮明的對(duì)比，並將此稱(chēng)之為“櫥窗效應(yīng)”[ （香港）科大衛(wèi)（著）：《皇帝和祖宗：華南的國(guó)家與宗族》，卜永堅(jiān)（譯），江蘇人民出版社，2010年第149-161頁(yè)。]。實(shí)際上，這種“櫥窗效應(yīng)”現(xiàn)象在珠三角地區(qū)很是常見(jiàn)，但是，岡尾村林氏卻是與福建等地林氏有著緊密的構(gòu)建關(guān)係，在這種關(guān)係背後，是否可以說(shuō)明岡尾村周邊存在著明顯的櫥窗效應(yīng)現(xiàn)象？另外，莆田林氏是否也處?kù)懂?dāng)?shù)貦淮靶?yīng)的某個(gè)環(huán)節(jié)從而出現(xiàn)了將南海林氏納入宗族的現(xiàn)象？？這也尚需更多的田野調(diào)查，方能對(duì)此進(jìn)行深入的探究。不過(guò)，這也說(shuō)明，宗族的構(gòu)建過(guò)程，閩粵地區(qū)都存在著相近或相似的過(guò)程，反過(guò)來(lái)我們也可以更好地對(duì)莆田的地方社會(huì)進(jìn)行一定的研究，並對(duì)中國(guó)歷史提供一個(gè)可觀的參照側(cè)面。
