《天山草堂詩存》評介
任建敏
《天山草堂詩存記》不分卷，明何維柏撰，清何錫祥編、何沅鈔。半葉8行20字，無欄格。南海沙滘村何樹能藏光緒二十九年（1903）何沅鈔本。
何維柏（1511-1587），字喬仲，號古林，廣東南海登雲(yún)堡沙滘鄉(xiāng)（今佛山市南海區(qū)丹竈鎮(zhèn)沙滘村）人。有關(guān)何維柏的生平事跡，可參見冼玉清《何維柏與天山草堂》及本叢書《天山草堂存稿》書前吳國聰《評介》有關(guān)介紹，在此不再贅述。[ 冼玉清：《何維柏與天山草堂存稿》，《嶺南學(xué)報》1950年6月第10卷第2期；吳國聰：《評介》，《天山草堂存稿》，《西樵歷史文化文獻(xiàn)叢書》，桂林：廣西師範(fàn)大學(xué)出版社，2014年，第1-10頁。]
本書爲(wèi)南海沙滘村何樹能所藏沙滘何氏諸種鈔本的一種，爲(wèi)筆者於2020年10月前往該村調(diào)研時訪得。除本書外，還有何維柏《天山草堂存稿》（五卷本）、何維柏《誠徵録》、何沅《北行日記》及《何慎德堂家譜》共五種，對了解何維柏生平及沙滘何氏歷史有著重要的參考價值，蒙何樹能老先生首肯，列入《西樵歷史文化文獻(xiàn)叢書》中影印出版。此外，中山大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究所助理研究員吳勁雄博士在2016年通過何樹能獲得《天山草堂存稿》《天山草堂詩存》《誠徵録》三書的鈔本，并對其內(nèi)容、版本、源流進(jìn)行了梳理研讀。[ 吳勁雄：《新見何維柏著作清鈔本三種》，《圖書館論壇》2017年第8期，第130-134，118頁。]吳勁雄還將三書進(jìn)行了標(biāo)點、整理與輯録，彙爲(wèi)《何維柏集》，於2020年由知識産權(quán)出版社出版。[ 何維柏著，吳勁雄整理：《何維柏集》，北京：知識産權(quán)出版社，2020年。]
書前有光緒二十九年何沅《重鈔天山草堂詩存記》、咸豐二年（1852）何錫祥《天山草堂詩存序》、咸豐五年（1855）何藻青《天山草堂詩存敘》、咸豐五年何若瑜《敘》。
本書何錫祥《天山草堂詩存序》稱，何錫祥在咸豐元年（1851）春時『與諸父昆弟論及天山草堂遺文，鮮有存者，予情不自已，多方搜采，冀復(fù)睹其全書，而除《天山草堂稿》《誠徵録》外，終不可得，未嘗不令人致慨於杞、宋也』。直到後來在其叔祖何星衢、叔父何澧堂二人處得到『手鈔詩若干首』，其後又於《西樵志》《誠徵録》中獲得若干篇，『裒而集之，共得八十余首，此所謂存什一於千百者』。
又何藻青《天山草堂詩存敘》稱：咸豐元年春，何藻青在家鄉(xiāng)與諸位兄弟搜輯何維柏的遺詩，『凡見於他本者，隨手録之，僅得若干首，吉光片羽，彌覺寶珍』。到了咸豐五年二月，『杏樵侄』（按：應(yīng)該指的是何錫祥）『恐其閱時而仍失也，亟付剞劂，杏樵可謂能紹復(fù)先人之大業(yè)者矣』。
又據(jù)何若瑜《敘》中提到：咸豐四年春『族兄慕桓（按：應(yīng)該指的是何錫祥）於各志書搜羅迨遍，得公詩若干首。其間各體具備，乃亟爲(wèi)授梓以垂永久，吉光片羽，文豹一斑，則所爲(wèi)繩祖武而慰公志者』。
又據(jù)何沅《重鈔天山草堂詩存記》提到，《四庫全書總目提要》中所載録的《天山草堂存稿》八卷中，有文六卷、詩二卷，但沙滘何氏『族中所傳鈔本已缺詩二卷矣』。而何沅所鈔之本，來自沙滘何氏舊藏：『其版成於咸豐初年，旋遭火劫，今族中亦僅存數(shù)本而已?！缓毋溆痔岬剑饩w三年（1877）『沅曾手鈔一本』，至光緒九年（1883）『又鈔附於存稿之後』。至光緒二十九年在鄉(xiāng)居住的時候，在閑暇時『復(fù)鈔是本，區(qū)區(qū)之意，蓋恐久而復(fù)失，或者多得一本，亦可失彼而存此云爾』。
又據(jù)何沅《重鈔誠徵録序》提到，何沅伯父何瓚卿曾『出《天山草堂詩存》一卷，命沅讀之，且曰：「公之著作，此其一班也?！乖姲逵傻匣仗镁纯?，今板亦燬，族中所存，當(dāng)是三五卷耳。沅受而歸，隨手鈔一卷』。[ 何沅：《重鈔誠徵録序》，載何維柏：《誠徵録》書前，佛山南海何樹能藏清鈔本。]
綜合以上何錫祥、何藻青、何若瑜、何沅等人的自述，大致可以了解現(xiàn)存《天山草堂詩存》的來歷。該《詩存》與《天山草堂存稿》後兩卷之《詩》并無直接繼承關(guān)係，早在清初傳下來的《天山草堂存稿》（今存於廣東省立中山圖書館，《四庫全書存目叢書》《西樵歷史文化文獻(xiàn)叢書》均以此爲(wèi)底本影?。┲芯鸵呀?jīng)佚失了『詩』兩卷。沙滘何氏族人對此仍多方搜輯，至咸豐二年，何錫祥通過彙集其叔祖何星衢、叔父何澧堂（按：可能指的就是何藻青）處的手鈔詩，以及《西樵志》《誠徵録》內(nèi)所録何維柏之詩，終於輯録了八十多首，成爲(wèi)《天山草堂詩存》本書的主要組成內(nèi)容。至咸豐四年（1854）春，何錫祥的搜輯工作已大致完成，隨後準(zhǔn)備刊刻。咸豐五年，何錫祥將其付諸沙滘何氏『迪徽堂』鋟板刊行。但不久後書板被燬，幸得何瓚卿還保存了一卷，并將其借予何沅一閱。何沅得到該書後，如獲至寶，分別在光緒三年、光緒九年、光緒二十九年三次手鈔，現(xiàn)存者爲(wèi)其光緒二十九年的鈔本，也是該《詩存》現(xiàn)存唯一的孤本，也算是不負(fù)鈔者『失彼而存此』的初心。
現(xiàn)存《天山草堂詩存》，共收録詩一百一十三首，其中何維柏本人所作詩八十五首，與何錫祥《序》中提到的『共得八十余首』相符。另有諸家題贈詩二十二首、沙滘何氏族人詩六首。
本書所輯何維柏之詩，按詩體爲(wèi)類編排。其中五言古風(fēng)六首，七言古風(fēng)二首，五言律詩十首（其中《游飛來寺》一題三首），七言律詩二十五首（其中《渡鎮(zhèn)江述懷》《冬日由沙堤至磻溪山中游覽》各二首），五言絶句六首（其中《還故居》二首），七言絶句三十六首（其中《七夕》八首，《江村感舊漫書》四首，《山居感懷》《贈鶴所兆先兆明三位從兄》各二首），一共八十五首。在以上詩的最後，有朱筆『題陳白沙先生祠堂門聯(lián)并書：道承孔孟三千載，學(xué)接程朱第一支』共26字，其字跡與正文相同，大概是何沅後來補入之文。
此外『附録諸家題贈』共二十二首。包括著名理學(xué)家、廣州增城人湛若水所增何維柏詩三首，著名學(xué)者、湖南常德人蔣信《讀書堂》二首，廣州南海人龐尚鴻（明代一條鞭法著名推行者龐尚鵬之弟）《與何古林同登崑都山》一首，以上三人都是何維柏同時代人。此外還有後學(xué)明末宰輔、香山人何吾騶，長泰知縣、三水人陳景唐詩各一首。其末則是『八閩歌謡』十四首。據(jù)何錫祥所作題記，這十四首歌謡是采自《誠徵録》所載，是何維柏任福建巡按御史參劾時任首輔嚴(yán)嵩時被嘉靖皇帝下旨逮捕，『時閩之庶士沐公之澤，思公之德，憫公之忠，一一寄諸謳吟，以抒其憂慕之誠者也』。
最後還附録了『列祖律詩』七首，何錫祥提到，沙滘何氏『以詩縣者不一而足』，可惜都『流失散佚，蕩然無存』，何錫祥在輯録何維柏詩的過程中，便將『列祖之詩隨所見聞，敬而録之，并付諸梓，庶留什一於千百云爾』。在本書目録中，收録了何應(yīng)初一首、何士傑二首、何維椅（何維柏之弟）一首、何嘉元一首、何瑗有《白裹白》二首。不過在今存鈔本中，何應(yīng)初、何士傑、何維椅、何嘉元四人之詩均已佚失，僅存何瑗有的《白裹白》二首。
大體而言，本書所收之詩，以山水游覽詩居多，其中與西樵山直接相關(guān)者也不少。如七言律詩《題方少保西樵山書院壁》《西樵月夜感舊》《春日偕諸弟侄游西樵》《偕陳黃門崔民部陸孝廉游西樵經(jīng)梅花館》，五言絶句《西樵山居》，七言絶句《天湖釣月》《翠巖流觴》《經(jīng)方文襄公故居》《西樵道中》《紫雲(yún)樓雨夜書懷》《天湖亭雜詠次嗇翁韻》等，均爲(wèi)何維柏居西樵山時所作。此外，還包括了何維柏行經(jīng)廣州、韶州、山東、江西、福建等地的記游、記事之詩。
值得注意的是，本書所收詩中，有不少詩題之下還有小字注文。從其內(nèi)容來看，對補充理解詩作撰寫的背景非常有幫助。其敘述之詳盡，非親歷者不能爲(wèi)，所以很可能源自何維柏本人作詩時就已經(jīng)撰寫出來的注文。而何錫祥在輯録何維柏詩的時候，也對這些注文進(jìn)行了補充和修改，所以在注文中屢屢提到的『公』，就是何錫祥對何維柏的稱呼。這些注文對進(jìn)一步了解何維柏相關(guān)詩作的創(chuàng)作背景非常有參考價值。如《望游武夷》詩，何錫祥提到是在何維柏在行經(jīng)崇安縣長平驛時，與戴、甘、劉、黃等友人『遲留此數(shù)日』，經(jīng)武夷山九曲水而作此詩。又如《鉛山道中尋弟不遇》，何錫祥的小注長達(dá)173字，十分詳細(xì)地交代了何維柏在福建巡按御史任上被逮之後，何維柏本人、朝廷所差『使者』、福建的地方官員、何維柏諸弟的動向。又如《扃院草疏用前院聶雙江韻書懷》一詩，交代了何維柏在閉門撰寫參劾嚴(yán)嵩的奏章時的心境。何錫祥提到：『草疏奏嚴(yán)嵩，是夜拜告天地，祈格君心，秉燭起草，有大鴉百十噪繞庭中，至翌晨一啄硯池，二立公座，公祝曰：「柏志已定，縱啄吾目，當(dāng)亦不止?！锅f仍徘徊亭中，揮之復(fù)聚?！贿@一段注文非常有畫面感，把何維柏下定決心，不顧身家性命也要參劾嚴(yán)嵩，以期皇帝醒悟而草疏時的場景描繪了出來。
因何維柏《天山草堂存稿》中所收之『詩』已全部佚失，因此本書是現(xiàn)存何維柏之最爲(wèi)集中與系統(tǒng)的詩文著作，對了解何維柏的人生經(jīng)歷以及其詩文水平有著十分重要的價值。今據(jù)鈔本影印，行諸於世，以饗讀者。
《誠徵録》評介
何薇
何維柏，字喬仲，號古林，嘉靖十四年（1535）中進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、大理寺少卿、督察院左副都御史，吏部左右侍郎，南京禮部尚書等職，有《易學(xué)義》《禮經(jīng)辯》《太極圖解》《天山草堂存稿》傳世。在他起起伏伏的仕途生涯，巡按福建、開倉賑濟(jì)、強諫彈劾嚴(yán)嵩而獲罪入獄，成爲(wèi)最濃墨重彩的一筆，《誠徵録》所收録的日記、傳記、歌謡，均與這一時期密切相關(guān)。重鈔者何沅，是何維柏後世族孫，光緒時人，輾轉(zhuǎn)搜集問得《誠徵録》一版，在書蠹之下?lián)尵却驸n，爲(wèi)理解何維柏的政治活動保存了珍貴的史料。
一、版本介紹
此重鈔本爲(wèi)綫裝，右側(cè)裝訂。封面書有『光緒二十八年、誠徵録、何沅重鈔』字，封內(nèi)頁則分兩部分，上半頁爲(wèi)該鈔本之目録，分別是『原敘』『救荒策』『建言日記』『臺諫逸事』『蒼蠅傳』『惠德編』和『八閩歌謡』，下半頁是何沅爲(wèi)表達(dá)敬意所題的詞，序后有該詞起草時的草書版，簡要又巧妙地概括了《誠徵録》的構(gòu)成及寓意。[ 該題詞無標(biāo)題，爲(wèi)七言詩，內(nèi)容是『濟(jì)衆(zhòng)鋤奸一片誠，幾人著録表忠貞。多情鳥鳥憂拏戮，無限蒼蠅解送迎。神語端嚴(yán)心已悟，聖恩浩蕩罪惟輕。曾蒙惠德登堂拜，想見閩歌載道聲』。]正文版面四周有玫紅色花紋樣，版心頁上方標(biāo)有『誠徵録』書名，中間靠下部分記有漢字?jǐn)?shù)字頁碼，計五十七頁，半頁九行，共計一百一十四頁。[ 內(nèi)頁上方有黑色阿拉伯?dāng)?shù)字手寫頁碼標(biāo)號，疑爲(wèi)後人藏書所添加。]同時，在版心頁第七頁、第十頁、第十三頁、第十五頁、第二十頁、第廿一頁、第廿五頁、第廿七頁、第廿九頁、第卅一頁上方空白地方，對『裝鶚』『侯官院』『所繼』等十餘處，用硃砂筆進(jìn)行別字、闕字的校注，類似筆觸并對『建言日記』這部分標(biāo)點斷句，結(jié)合內(nèi)容，很可能是何沅在鈔讀時所爲(wèi)。
何沅在《重鈔誠徵録序》介紹了版本來源和重鈔緣由——何沅少時通過家族、地方志書瞭解端恪公何維柏的事跡，請教族中伯父是否仍有端恪公（何維柏）著書之藏本，得知不僅族中久無所藏，連以往藏書豐富的逸溪公祠堂之書版多被焚毀。何沅讀到《天山草堂詩存》（迪徽堂[ 迪徽堂是何錫祥堂號，有學(xué)者考據(jù)稱《誠徵録》最初鈔録者是何錫祥，此觀點見吳勁雄《新見何維柏著作清鈔本三種》一文。]刊）一卷，偶爾看到『注誠徵録鈔』字樣，認(rèn)爲(wèi)不能一起閲讀實爲(wèi)遺憾。幸運的是，光緒八年（1882），何沅從鳳銜六叔處鈔得《天山草堂存稿》，念及《誠徵録》同爲(wèi)前人所録，又鍥而不捨地遍地問詢《誠徵録》的下落。故事的轉(zhuǎn)機發(fā)生在光緒二十八年（1902），此時已距何沅鈔得《天山草堂存稿》二十年之久——他將醫(yī)館借與族弟何湛泉行醫(yī)糊口，驚喜地在湛泉的書篋發(fā)現(xiàn)此録，詢問之下，係由湛泉之族兄嶽南因書蠹已甚，交于湛泉重鈔保存。隨後何沅一同鈔之，細(xì)查書篇折角，知悉此版爲(wèi)迪徽堂鈔版。爲(wèi)此，他感嘆道，嶽南之子不讀書，卻將此書給了湛泉，讓書籍遇見了珍惜的人，是神靈呵護(hù)所致。[ 《重鈔誠徵録序》，《誠徵録》，何沅鈔本，第111—112頁。]何沅不惜筆墨細(xì)敘該版之由來經(jīng)過，其喜悅之感溢於言表，亦可見該藏本之珍貴和稀有。
二、主要內(nèi)容
鈔本原序并無署明時間，由『天子相繼』『甲戌』初步推測爲(wèi)萬曆二年（1574），即萬曆初年所成。此時，在何維柏曾巡按過的梅溪邑（福建閩清），當(dāng)?shù)乩先藗儭嚎谡b先生德政者，猶歷歷如目』，故存歌謡甚多，邑政陳良節(jié)先生將之輯録了下來。然而爲(wèi)該録作序的大司徒鍾陽馬公和大參藩前內(nèi)翰雲(yún)竹王公二人的序文，許是失傳，未被重鈔録，無法進(jìn)一步分析?，F(xiàn)就重鈔本內(nèi)的主要內(nèi)容作出介紹。
《誠徵録》爲(wèi)多人所著，按作者可分成兩部分，前一部分是何維柏提出的《救荒策》摘録和他的建言日記，后一部分是他人爲(wèi)何維柏立傳作書以及八閩鄉(xiāng)間流傳的相關(guān)歌謡（或藝文）。材料角度多元，呈現(xiàn)出何維柏的心理、行爲(wèi)，由此得以觀察明代中後期的政治生態(tài)。
《救荒策》一篇，何沅在重鈔時標(biāo)注了『有闕文』，應(yīng)是其他文集已有收録。面對福建饑荒場景，主政者何維柏提出了三條救荒之策：一是嚴(yán)禁商賈販賣糴米，二是分等級救助貧困書生，三是禁止地方上的奢侈公費開銷（如宴會、民間扮演、裝彩、競渡），尤其是最後一項，被何維柏認(rèn)爲(wèi)是災(zāi)荒之根由。[ 《救荒策》，《誠徵録》，何沅鈔本，第117—121頁。]該策略透露出省級官員對於饑荒的社會成因、市場與供應(yīng)之間關(guān)係的認(rèn)識。
《古林何公建言日記》一篇，何沅最爲(wèi)重視，專門標(biāo)注句讀以識，足見此類史料之珍貴。日記覆蓋的時間從嘉靖二十四年（1545）正月十三日至十月十八日，并非每日記録，而是選擇與進(jìn)言獲罪相關(guān)的經(jīng)歷撰之。其中，有兩個方面的描寫值得關(guān)注。
一是以何維柏的角度還原了官員的心路變化，展示了何維柏的堅韌個性和人文關(guān)懷，比如在被拏械進(jìn)京的途中遇到王姓士大夫，何氏回應(yīng)士大夫的寬慰之言，答曰：『吾人行乎患難，與富貴貧賤，境跡不同，而心則一，居易俟彼非有餘，此非不足，豈有所試而後爲(wèi)哉？』，[ 《古林何公建言日記》，《誠徵録》，何沅鈔本，第147頁。]表示不會因爲(wèi)境遇變得容易或困難就改變初心。他的『心體合一』使之渡過了幾起幾落的官場沉浮，甚至在其被關(guān)押入獄之時仍與周訥溪講學(xué)，[ 《古林何公建言日記》，《誠徵録》，何沅鈔本，第166頁。]豁達(dá)心境至此。更讓人欽佩的是，押解路途中，何維柏依然保持著對於夫役關(guān)心和體諒，聲稱自己腹痛欲尋安歇處，巧使押解的周百戶長安排船只，使『人役無累』，皆因『岸行二十里，人役渴死者三』，[ 《古林何公建言日記》，《誠徵録》，何沅鈔本，第153頁。]何氏的處事智慧可見一斑。
二是跳出何維柏的自述立場，從明代官員的個人活動來觀察政治運作的邏輯。日記中記載，何維柏于二月十二寫下時務(wù)疏議五條，其中一條便是罷黜奸邪以警臣工，炮火直指嚴(yán)嵩一黨，至四月二十八，何氏知悉三月十六之條陳五事已冒瀆天聼，后又至六月初四方才接到獲罪敕書，[ 《古林何公建言日記》，《誠徵録》，何沅鈔本，第125—135頁。]該過程從側(cè)面反映了上傳下達(dá)的時間和效率，以及官員獲取信息的渠道。而後，六月初六起至七月十九的日記，相當(dāng)詳細(xì)地記録下福州城百姓淚別官員的場景、押解何維柏進(jìn)京的水陸路綫選擇、押解途中接見的官員及這些官員所作詩文，同時也記録下何維柏寫家書附同年、與族弟溝通信息等細(xì)節(jié)，[ 《古林何公建言日記》，《誠徵録》，何沅鈔本，第135—168頁。]能在『桎梏加身』的情景下，保留下如此完整的日記，證明了明代君主的治理邏輯之下存在著足夠的周旋空間。日記剩下的部分解釋了何維柏爲(wèi)何最後被『打八十棍、革職發(fā)回原籍爲(wèi)民』的朝堂辯論，以及返鄉(xiāng)經(jīng)過（七月二十六至十月十八）和善後事宜（如發(fā)放津遣資給福建差役）。[ 《古林何公建言日記》，《誠徵録》，何沅鈔本，第168—180頁。]
《臺諫逸事》《蒼蠅傳》《惠德編》三篇均爲(wèi)時人爲(wèi)何維柏所作。《臺諫逸事》出自仙居縣林應(yīng)騏，以『夜鴉』『青蠅』等自然事物來解讀何維柏進(jìn)言之舉，謂『何君乃能托鴉以告保身之哲，托蠅以明讒人之冤』?！渡n蠅傳》作者是高明縣羅一中，《南?？h志》雜録亦有收録此篇，文中以蒼蠅生於天地間、藐小卻不可測識這一生靈作比，結(jié)合何維柏被逮捕之時，數(shù)以億計的蒼蠅『朋飛甍甍如泣如訴如鱗斯砌止於輿止於桎梏』的畫面，歌頌了何維柏爲(wèi)人處事的真誠,并用『天地萬物一氣噓吸，至誠感通無閒幽遠(yuǎn)，茲蠅也，人第知人、物效順之機，而不知公之至誠，徵應(yīng)也』一句點出了《誠徵録》的名由?！痘莸戮帯穭t是何維柏的門生羅欽顔記述何公歸居五羊城廣州講學(xué)的事跡。
《八閩歌謡》輯録了謡二十首、歌七首、行二首、碑三則和詩十四首，書寫何維柏在福建的政治建樹，稱頌其直諫、愛民的品質(zhì)。除了各類方志援引的『三水鳳、參天柏』之外，這部分展現(xiàn)了更豐富的民衆(zhòng)視角。
三、該書價值
作爲(wèi)明代官員的日記，其史料價值不言自明，對於瞭解何氏生平、撰寫何氏年譜提供了重要的參考和補充，從而幫助理解明代官員的社會網(wǎng)絡(luò)、國家治理邏輯等議題。而回到史料生産本身，一本書的生命史，著述的生産複製、傳播流通、閲讀利用和保存維護(hù)等各個環(huán)節(jié)貫穿其中。重鈔者何沅和他的端恪公，相隔三個世紀(jì)，卻能夠在《誠徵録》的平面上，發(fā)起跨時空的對話，仿若同在。何沅曾于光緒十四年（1888）與康有爲(wèi)同路赴京應(yīng)順天鄉(xiāng)試，不售后回鄉(xiāng)行醫(yī)，[ 吳勁雄：《新見何維柏著作清鈔本三種》，《圖書館論壇》2017年第8期。]機緣巧合之下，十四年后讀到了先祖族人何維柏的《建言日記》，讀到了直言進(jìn)諫的赤誠，讀到了逆境的堅忍，讀到了被貶回鄉(xiāng)講學(xué)的淡然，是文字傳承的力量使然。
《北行日記》評介
胡劍波
一、作者簡介
何沅，字夢蘭，清末南?？h登雲(yún)堡沙滘村（今佛山市南海區(qū)丹竈鎮(zhèn)沙滘村）人，是當(dāng)?shù)孛?、明代南京禮部尚書何維柏的後人。據(jù)吳勁雄的調(diào)查，現(xiàn)存殘本何氏族譜并無何沅之名，當(dāng)?shù)厝艘蚰甏眠h(yuǎn)，也不知何沅其人。[吳勁雄：《新見何維柏著作清鈔本三種》，《圖書館論壇》2017年第8期，第132頁。]目前只知，何沅曾在光緒十四年（1888）以貢生身份參加順天府鄉(xiāng)試，後於光緒二十八年（1902）以醫(yī)術(shù)糊口，成爲(wèi)鄉(xiāng)中儒醫(yī)。其曾於光緒八年（1882）至九年、光緒二十八年、光緒二十九年重鈔何維柏著作《天山草堂存稿》《誠徵録》《天山草堂詩存》?！侗毙腥沼洝穭t是何沅在光緒二十八年寫就的作品。
二、作品版本、寫作緣起
就版本情況而言，此《北行日記》爲(wèi)何沅光緒二十八年的手鈔本，不見於他處，當(dāng)爲(wèi)孤本。其中有些頁數(shù)缺失，少數(shù)字有塗改的痕跡。
何謂『北行日記』呢？據(jù)何沅説，光緒十四年他奉父親之命，與同宗兄弟何伯汲、何耀裳北上京兆參加鄉(xiāng)試。他將這段經(jīng)歷按日記録下來，是爲(wèi)『北行日記』。
何沅在光緒二十八年爲(wèi)什麼要追憶光緒十四年的事呢？大概有兩個原因。一是何沅業(yè)儒多年而無所成，光緒二十八年迫於生計而棄儒從醫(yī)，心中有憾，故追憶當(dāng)初進(jìn)京鄉(xiāng)試之旅以慰其心。二是何沅認(rèn)爲(wèi)庚子亂後，世事變遷太快，與自己在光緒十四年的所見所聞大有不同，擔(dān)心後人『徒知已變之後若此而不知未變之前若彼』，因此想記録下來供後人參考。
三、主要內(nèi)容
如前所説，《北行日記》主要是記敘何沅在光緒十四年北上參加順天鄉(xiāng)試，在此期間的所見所聞。作者逐日記録，并且時間詳細(xì)到具體時辰，大至考試，小至購物，皆爲(wèi)其所記。
何沅此次行程的路綫是怎樣的呢？就北上路綫而言，何沅從省城廣州的黃埔港出發(fā)，乘坐一艘名爲(wèi)『廈門』的輪船，途經(jīng)香港、汕頭，然後到達(dá)上海申江碼頭。其後又從上海出發(fā)，乘坐一艘名爲(wèi)『新南升』的輪船途經(jīng)煙臺，到達(dá)天津紫竹林碼頭。其原本想從天津坐車直達(dá)北京，奈何遇到清水河漲水，只好換種方案，最終從天津乘車、乘船到達(dá)通州，又從通州乘車到達(dá)北京。何沅從北京南回，則是從原路返回。不過因爲(wèi)《北行日記》有殘缺，現(xiàn)只知道其回程至上海，至於上海到廣州的情況，則不得而知。在此期間，其停留時間較多的地方是香港、上海、天津和北京。
儘管《北行日記》所記較爲(wèi)繁瑣，但仍可將其內(nèi)容分爲(wèi)四類。
其一是交通之類。作者將其從廣州到北京，再從北京到上海的行程詳細(xì)地記録下來。具體來説，作者記録了到達(dá)某地、從某地出發(fā)的時辰。作者也記録了輪船、車輛等交通工具的價格，以及其支付伙夫小費的價格。作者還記録了他買票的渠道。具體來説，何沅的船票和車票一般是通過客棧購買的。如，其從廣州到上海的船票是通過廣州迎祥街的萬安客棧購買的，其從上海到天津的船票是通過上海英租界二洋涇橋長春客棧購買的，其從天津到京城的車票是通過天津太昌客棧購買的。不過店家代爲(wèi)購買，時常會『分潤』，價格會偏高。所以對於短途，何沅有時也會自己出門雇車、雇船。
其二是社會風(fēng)俗之類。作者每到一地，見到當(dāng)?shù)剌^爲(wèi)奇特的事便會記録下來。例如在廣州，作者記録了黃埔港附近疍婦吵架的場景；在上海，作者記録了上海的包括『先生』『長三』『么兒』『野雞』在內(nèi)的各種風(fēng)塵女子的情況，并且詳細(xì)記録了某位應(yīng)試舉子因狎妓而債臺高築以致被『姨娘』（妓院的管理者）追債的場景；在天津，作者記録了當(dāng)?shù)赝梁览账鞔虻那榫埃辉诰┏?，作者記録了福晉所坐奇特的紅呢車。
其三是物價、貨幣之類。如前所述，作者會記録自己的車費、船費。除此之外，作者還記録了自己在各地所住客棧的房費。作者記的最多的是他給別人的各種小費。如船上的伙計、客棧茶房、幫自己看行李的人、給自己報喜的人、參加鄉(xiāng)試時的水夫、號軍，等等，都是作者的賞賜對象。作者賞賜這些小費并非因爲(wèi)家境優(yōu)渥而濫賞，而是遵從當(dāng)時的社會慣例。
至於貨幣方面，作者因爲(wèi)需要在廣州、上海、天津、北京各地花錢，但是各地民間使用的貨幣并不統(tǒng)一，所以較爲(wèi)留心這些資訊。如作者所生活的廣東以及上海都使用洋銀，但是天津并不使用洋銀，而是使用制錢。因此作者在付車夫車費時，不得不用低於市場價的價格，用洋銀抵補車費。作者還記録了各種銀錢的兌換比率。如在天津和通州，老錢1000文可以換制錢1000文，而津錢1000文卻只能換制錢500文。再如足色紋銀匯兌使用京平，即九四兌；松江紋銀匯兌使用市平，即九六兌；另外還有公砝平，爲(wèi)九八兌。作者換錢的場所有時是專門的錢莊如『升和泰』，有時也會在客棧直接兌換。
其四是科舉之類。作者是國子監(jiān)的貢生，平時并不在國子監(jiān)學(xué)習(xí)。因此他要參加順天府的鄉(xiāng)試，必須要參加國子監(jiān)的考到和録科兩門考試，只有通過了考試才能參加鄉(xiāng)試。光緒十四年（1888）七月十八作者在國子監(jiān)參加了考到考試，七月二十出成績，名列178名，順利晉級。隨後的七月二十一作者在國子監(jiān)參加了録科考試，七月二十三出成績，名列241名，順利晉級，取得順天府鄉(xiāng)試的資格。其後的八月初八至八月十六，作者在貢院參加了鄉(xiāng)試的三場考試。作者將其經(jīng)歷的每場考試的流程，以及自己在每場考試中的作息安排都記録了下來。
四、該書價值
作爲(wèi)一本廣東貢生北上參加順天府鄉(xiāng)試的日記，《北行日記》具有不小的價值。除了上面提到的保留各地社會風(fēng)俗、物價、貨幣等資訊外，它的價值主要體現(xiàn)在以下兩個方面。
一是交通方面。作者詳細(xì)地記録了自己旅途各程到達(dá)的時間、地點、車船票價格，方便我們還原清末廣東到北京的交通狀況。詳見下表：
表1：何沅路途表
時間 地點 方式 買票地點 票價 備註1 備註2 備註3
六月十七
丑正開船 黃埔 廈門輪船 廣州迎祥街萬安客棧 洋銀8元 從黃埔到香港共8小時 從黃埔到上海共152小時 從廣州到北京共541小時，連首尾共23天
六月十七
巳正 到香港
六月十九酉正開船 香港 從香港到上海共56小時
六月二十三
巳正 到上海申江碼頭
六月二十七
辰正開船 上海 新南升輪船 上海英租界長春客棧 每張洋15元8毫 從上海到天津共148小時
七月初三午正 天津紫竹林碼頭
七月初四卯正 天津太昌客棧 車 天津太昌客棧 每輛制錢7000文 從天津到通州共106小時 從天津到北京共129小時
七月初七辰初 到六合店
七月初七午正 六合店到通州 船 自找船家 7000文五位
七月初八酉正 到通州
七月初九辰正 通州 車 通州恒泰店 不明 從通州到北京共7小時
七月初九申初 到京城騾馬市大街廣升客店
八月十八巳初 北京長安街文宅 車 自找車夫 雇車一輛銀1兩2錢 從北京到通州共6小時 從北京到天津共53小時
八月十八申初 到通州
八月十九卯初開船 通州 船 北京廣升客店、通州恒泰店 雇船錢12500文 從通州到天津共33小時
八月二十未正 到天津紫竹林碼頭
八月二十一巳初開船 天津 武昌輪船 天津佛照樓 每張紋銀11兩3錢 從天津到上海共76小時
八月二十四未初 到上海申江
從上表可看出，何沅從廣州到北京，耗時23天，車票、船票一共花了洋銀23元8毫，制錢14000文。當(dāng)然，值得説明的是，在這23天中，何沅在香港、上海、天津停留數(shù)日，吃喝玩樂，并非一直趕路。
二是科舉方面。首先，由於何沅是國子監(jiān)不在監(jiān)學(xué)習(xí)的貢生，從廣東到順天府去參加鄉(xiāng)試，而非在廣東本地參加鄉(xiāng)試，與一般舉子相比，情況較爲(wèi)特殊?！侗毙腥沼洝房晒┪覀儾t解這部分科舉人群參加科考的情況。一般來説，他們都需要在鄉(xiāng)試之年，在國子監(jiān)參加考到和録科兩門考試，兩門皆晉級以後才能參加鄉(xiāng)試。下表就是何沅參加考到、録科兩門考試的情況。
表2：何沅考到、録科情況表
時間 地點 科目 流程 共用時
七月十八 國子監(jiān) 考到 卯初到監(jiān)；
辰初點名，領(lǐng)簽領(lǐng)卷編座；
巳初歸座下試題（一四書題、一經(jīng)題）；
申正交卷。 7小時
七月二十一 國子監(jiān) 録科 卯正領(lǐng)卷編座；
辰初題下（聖諭、一四書題、一經(jīng)題、八韻、一策）；
申初交卷，繳卷票。 9小時
其次，關(guān)於鄉(xiāng)試前考生的『投卷』和三場鄉(xiāng)試的情況，《北行日記》也進(jìn)行了記録。見下表：
表3：何沅投卷流程表
時間 事項
七月二十七 到翥雲(yún)夫子處取小結(jié)以便投卷
七月二十八 南海會館長班孫福來拿小結(jié)幫助取投卷
七月二十九 孫福把投卷一套送來
八月初一 何沅在試卷上填好籍貫、三代、年貌，并讓孫福幫忙納卷
八月初七 到翥雲(yún)夫子處取監(jiān)照
表4：何沅三場鄉(xiāng)試情況表
時間 地點 科目 流程 共用時
八月初八 貢院 鄉(xiāng)試第一場 巳初到貢院西左門影壁候點；
未初在東右門聽點，憑卷票領(lǐng)簽入大門，在二門口憑卷票領(lǐng)卷；在磚門搜撿；入西文場鹵字27號，水夫代佩考具；
申正弄飯；
戊初就寢。 52個小時
八月初九 貢院 鄉(xiāng)試第一場 丑正題紙下；
卯初起來作文；
午初弄飯；
未初首藝起；
戊初次藝起；
亥初吃飯；亥正假寐。
八月初十 貢院 鄉(xiāng)試第一場 卯初起來；
辰初三藝起；
巳正試帖起，謄真；
午初弄飯；
申正起卷；
酉初交卷領(lǐng)簽出場。
八月十一 貢院 鄉(xiāng)試第二場 巳正貢院候點；
未初領(lǐng)卷，編號東島8號；
酉正弄飯；
亥正題紙下，就寢。 51小時
八月十二 貢院 鄉(xiāng)試第二場 卯初起來作文；
午初弄飯；午正易藝起；
申正書藝起；
亥正詩藝起；
戊初弄飯。
八月十三 貢院 鄉(xiāng)試第二場 子初春秋藝起，睡覺；
卯初起來；
辰正禮藝起，謄真；
午正弄飯；
申初起卷；申正交卷。
八月十四 貢院 鄉(xiāng)試第三場 巳正乘車到貢院，名已點過，補點進(jìn)場，西巖22號；
酉初弄飯食；
亥正就寢。 49小時
八月十五 貢院 鄉(xiāng)試第三場 寅正題紙下；
巳正一問起，弄飯食；
午正二問起；
申正三問起；
酉正四問起；
戊正五問起，謄真；
亥初就寢。
八月十六 貢院 鄉(xiāng)試第三場 卯初起來謄真；
巳正起卷；
午初交卷出場；去翥雲(yún)夫子處領(lǐng)回監(jiān)照。
值得一提的是，翥雲(yún)夫子和南海會館的伙計在何沅的投卷和鄉(xiāng)試中發(fā)揮著重要的作用，而關(guān)於這些人群在科舉中的作用，學(xué)界似乎關(guān)注太少，可供參考的資料不足。
