從生活文化的角度，用常見的生活事例，講述在經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)里，應(yīng)該具有什么樣的文化修養(yǎng)，才能生活得更有意義，更有文化的氣息。作者以一位文化大家撰述討論人生格局的小書，指明了多少習(xí)焉不察的生活?yuàn)W妙與文化玄機(jī)。其中還蘊(yùn)涵作者數(shù)十年對(duì)“文化”及中國(guó)“民間文化”的體悟與觀察，使本書在淺近的內(nèi)容之外，還具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

李亦園，福建泉州人，1931年出生于故鄉(xiāng)。1948年赴臺(tái)就讀于臺(tái)灣大學(xué)及美國(guó)哈佛大學(xué)。從事人類學(xué)研究四十多年，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授、臺(tái)灣中央研究院民族學(xué)研究所所長(zhǎng)、新竹清華大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)，現(xiàn)為臺(tái)灣中央研究院院士、新竹清華大學(xué)社會(huì)人類學(xué)研究所榮譽(yù)講座。

篇 文化的意義與本質(zhì)

章 文化的意義

第二章 文化起源的啟示

第三章 文化的累積

第四章 文化的塑模力

第五章 文化的相對(duì)性

第六章 文化的內(nèi)涵

第二篇 物質(zhì)文化或科技文化的修養(yǎng)

第七章 穿衣的文化

第八章 飲食的文化

中國(guó)人的飲食文化

飲食的文化差異法則

第九章 住的文化

傳統(tǒng)倫理與居住方式

居住方法與身份表征

房屋建筑與宇宙觀

第十章 行的文化

第十一章 科技與文化

第十二章 污染的社會(huì)文化觀

　超自然的污染

　 社群對(duì)立的污染

　價(jià)值變遷的污染

第三篇 倫理文化或社群文化的修養(yǎng)

第十三章　家庭與文化

人倫關(guān)系與文化特征

延續(xù)的特性

包容的特性

權(quán)威的特性

非“性”的特性

第十四章　“父子軸”文化的特殊表現(xiàn)

視夫妻如父子的行為

色情文化的根源

第十五章　孝的現(xiàn)代意義

親子關(guān)系的角色意義

角色的特定性與蔓延性

角色的相互性

角色的平等性

教孝的若干原則

第十六章　倫理的再擴(kuò)展

群己的倫理

兩性倫理

教育的倫理

消費(fèi)者倫理

知識(shí)的倫理

第十七章　人治與法治

第十八章　文化與管理

有沒有中國(guó)式的管理？

第十九章　風(fēng)俗習(xí)慣的合理化

第四篇 精神文化或表達(dá)文化的修養(yǎng)

第二十章　精神文化與宇宙觀

傳統(tǒng)宇宙觀的架構(gòu)

自然系統(tǒng)和諧的宇宙觀

個(gè)人系統(tǒng)和諧的宇宙觀

人際關(guān)系和諧的宇宙觀

第二十一章　欣賞素養(yǎng)與文化傳承

第二十二章　中國(guó)人信什么教？

傳統(tǒng)宗教信仰的特色

第二十三章　祖宗崇拜

祖宗崇拜的社會(huì)文化意識(shí)

祖宗崇拜的形式

祖宗崇拜的現(xiàn)代社會(huì)功能

第二十四章　神靈與鬼魅

神與鬼的分野

祭品的象征意義

第二十五章　宗教抑迷信？

第二十六章　算命占卜的文化觀

占卜的種類

自然訊息的觀察

認(rèn)為操作的溝通

占卜的社會(huì)功能

中國(guó)占卜發(fā)展的源流

中國(guó)占卜的特色

第二十七章　童乩抑神棍？

童乩是什么？

是不是真有神附體？

童乩真能治病嗎？

什么人去做童乩？

對(duì)童乩現(xiàn)象應(yīng)持的態(tài)度

第二十八章　說儀式

世俗儀式

神圣儀式

虔信教派

儀式與文化法則

結(jié)語(yǔ)

建議參考書目