"序
本書作者秉持的一條理念是，好與壞是兩個(gè)無(wú)意義的字眼。這一信念是有科學(xué)依據(jù)的，而非個(gè)人的主觀認(rèn)識(shí)。1922年，物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，宇宙內(nèi)不同的個(gè)體現(xiàn)象之間存在根本性的互補(bǔ)關(guān)系。隨后，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了質(zhì)子和中子。質(zhì)子和中子始終存在差異，卻又始終相互依存。與它們始終相互依存的，還有電子、正電子、中微子和反中微子，這些粒子之間永遠(yuǎn)可以相互轉(zhuǎn)化，這也從根本上充分佐證了互補(bǔ)關(guān)系論。
從此以后，“構(gòu)成宇宙的唯一要素”這個(gè)概念不再成立。科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)統(tǒng)一體并非一體，它至少有六體，這六個(gè)成分之間相輔相成，對(duì)于宇宙實(shí)現(xiàn)永恒再生至關(guān)重要?？茖W(xué)界發(fā)現(xiàn)不同現(xiàn)象之間存在根本性的互補(bǔ)關(guān)系后，越來越多的科學(xué)家們認(rèn)識(shí)到，用“負(fù)”字去對(duì)應(yīng)“正”字，這個(gè)措辭有失偏頗，要么是掌握知識(shí)不全面，要么是對(duì)問題的考慮不夠深入。
既然互補(bǔ)關(guān)系對(duì)宇宙的永恒再生至關(guān)重要，那么與“正”相對(duì)的現(xiàn)象不應(yīng)該稱作“負(fù)”，更不應(yīng)該稱作“壞”，因?yàn)槿祟惉F(xiàn)在知道，他們此前所熟知的對(duì)立現(xiàn)象“好”和“壞”，對(duì)于宇宙的永恒再生是至關(guān)重要的。這兩種現(xiàn)象對(duì)于宇宙來說都是“好”的。
宇宙的許多方面都存在根本性的互補(bǔ)關(guān)系，這一點(diǎn)已為科學(xué)所認(rèn)識(shí)。黑洞不是“負(fù)”現(xiàn)象。黑洞現(xiàn)象和宇宙由內(nèi)向外擴(kuò)展這個(gè)現(xiàn)象之間的關(guān)系，就像內(nèi)向爆炸和外向爆炸之間的關(guān)系。黑洞是宇宙演化的一個(gè)反向階段，是由外向內(nèi)的階段。人類所謂的好與壞，或正與負(fù)，只是演化過程中的互補(bǔ)現(xiàn)象，需要我們給予更準(zhǔn)確的命名。
如果你正在駕駛一艘帆船通過一條狹窄的航道迎風(fēng)而上，你要按照航海者所說的“搶風(fēng)行駛”操縱帆船—首先，你要左舷搶風(fēng)行駛，右舷搶風(fēng)行駛，再左舷搶風(fēng)行駛，再右舷搶風(fēng)行駛，如此反復(fù)；而不是“好舷”搶風(fēng)行駛，也不是“壞舷”搶風(fēng)行駛。我們走路的時(shí)候，是邁右腳、左腳，而不是邁對(duì)腳、錯(cuò)腳。
創(chuàng)作這本書時(shí)，我相信，世上沒有所謂的“好”人，也沒有所謂的“壞”人，不管一些人如何觸犯眾怒或多么離經(jīng)叛道，都是如此。我相信，如果一個(gè)人的出生環(huán)境和成長(zhǎng)環(huán)境與我一模一樣，那么我們的行事為人就會(huì)非常相像。
很久以前，一位英國(guó)詩(shī)人、教師伊麗莎白·華茲華斯（Elizabeth Wordsworth）寫過一首簡(jiǎn)短的詩(shī)歌：
如果所有心善的人都靈巧，
而所有靈巧的人都心善，
世界會(huì)變得更美妙。
我們?cè)J(rèn)為這樣的世界可實(shí)現(xiàn)。
可陰差陽(yáng)錯(cuò)，世事難預(yù)料；
他們雙方?jīng)]能如愿相見；
因?yàn)樾纳频娜藢?duì)聰明的人很粗暴，
聰明的人對(duì)心善的人很兇悍。
如果你認(rèn)為你和本書中的任何人物有雷同，那么請(qǐng)放心，本書中的所有人既沒有“好”人，也沒有“壞”人。人類不是由你我而設(shè)計(jì)，是上帝設(shè)計(jì)了人類。我的目標(biāo)是探求上帝把人類帶到宇宙的原因。
我希望搞清楚，如果人類能在宇宙中生存繁衍下去，上帝希望人類慢慢地理解和做些什么。
在本書動(dòng)筆之前，我躊躇了很多年。后來，在上帝的指引下，我認(rèn)識(shí)了成千上萬(wàn)的人。他們當(dāng)中有許多人掌握著決策的權(quán)力，可以并且也已經(jīng)左右了人類的發(fā)展。他們所做的決定和地球上其他人所做的成千上萬(wàn)的決定融匯在一起，無(wú)意間與無(wú)數(shù)未可預(yù)見的技術(shù)事件、探索事件和環(huán)境事件發(fā)生了合成作用。每個(gè)人的決定與全世界乃至全宇宙發(fā)生的未可預(yù)見的事件一起發(fā)生作用，塑造出的歷史事件超乎任何人的想象。這些超乎想象的歷史事件構(gòu)成了宇宙演化，即上帝的意愿。
至今，我已經(jīng)經(jīng)歷了85個(gè)春秋。其間，我時(shí)常能接觸到一些關(guān)鍵信息，這些信息在當(dāng)時(shí)是絕密的，后來隨著時(shí)間的推移，才慢慢得以解密。那時(shí)，我手握這些由他人向我吐露的重要信息，將全世界人類進(jìn)化的趨勢(shì)一點(diǎn)一點(diǎn)地拼湊起來，在這個(gè)過程中，我時(shí)常會(huì)有所頓悟，感到豁然開朗?，F(xiàn)在，為了幫助人們理解進(jìn)化趨勢(shì)，我需要回憶那些曾經(jīng)的絕密信息。我希望讀者不要誤會(huì)我，認(rèn)為我對(duì)朋友背信棄義。我忠誠(chéng)于我的每一位朋友，我也忠誠(chéng)于全人類，沒有全人類，信義無(wú)非空談。
我寫這本書有四個(gè)原因：
第一，我相信，向他人傳播本書論述的內(nèi)容，對(duì)人類生存至關(guān)重要。
第二，我有一股強(qiáng)烈的信念，不論是今天還是未來，如果我們每一個(gè)人都沒有膽量始終只講真話，講全部的真話，而且現(xiàn)在就講真話，那么，全人類的命運(yùn)將岌岌可危。
第三，直至今天，政治組織、宗教組織、經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)組織一直被視為能掌握著大多數(shù)人命運(yùn)的組織。但我相信，人類是否適合繼續(xù)在宇宙中生存繁衍下去，不再由這些組織所掌握。
第四，我相信，人類能否繼續(xù)生存繁衍完全取決于：
（1）每個(gè)人的直覺中所蘊(yùn)含的智慧；
（2）每個(gè)人掌握信息的全面性；
（3）每個(gè)人誠(chéng)實(shí)地只遵從自己內(nèi)心的直覺，理性且自發(fā)地講話和行動(dòng)；
（4）每個(gè)人自己獨(dú)立考慮結(jié)果后，在這種結(jié)果的激勵(lì)下與他人聯(lián)合行動(dòng)；
（5）每個(gè)人受到群體煽動(dòng)時(shí)，受到群體人多力量大這種認(rèn)識(shí)的鼓動(dòng)時(shí)，或不敢按照自己的知識(shí)信念堅(jiān)守方向時(shí)，絕不與他人為伍。
我們對(duì)事物的感受各不相同。眼觀是一種感官感覺，耳聽是一種感官感覺，觸摸也是一種感官感覺，嗅覺同樣是一種感官感覺。我們每個(gè)人的感官所感覺到的信息各有不同。同時(shí)，在不斷變化的環(huán)境中，我們不同的感官發(fā)揮的作用也不盡相同。我們每個(gè)人的大腦協(xié)調(diào)并整合我們各個(gè)感官的不同感覺。我們的各個(gè)感官的感覺經(jīng)過整合，產(chǎn)生的就是意識(shí)。只有通過我們的感官感覺，我們才能意識(shí)到根本性的互補(bǔ)關(guān)系中的“另一方”。
對(duì)“另一方”的意識(shí)是信息。每個(gè)人接連感受到的信息錯(cuò)綜復(fù)雜，產(chǎn)生了很多互相交織的片段，而相互交織的特例片段同樣錯(cuò)綜復(fù)雜，產(chǎn)生了時(shí)空，這就是我們大腦記憶庫(kù)所認(rèn)知的我們每個(gè)人的“生活”。
僅由一個(gè)人的完整自我、自發(fā)地響應(yīng)他獨(dú)自對(duì)另一方的感官感覺，就是我寫下“感受”這個(gè)詞時(shí)要表達(dá)的意思：我對(duì)生活的感受是什么？上一刻我的感受如何？這一刻呢？我們的感受時(shí)常在變。對(duì)于我現(xiàn)在的感受，我覺得我需要做什么？
我所認(rèn)識(shí)的人中，許多人讓我大開眼界。其中有一個(gè)人，曾經(jīng)深深地啟迪了我和他人，他是一位詩(shī)人，叫E. E.肯明斯（E. E. Cummings）。
他寫過一篇文章，名叫《一個(gè)詩(shī)人的建議》（A Poet’s Advice），對(duì)我來說，這篇文章充分闡明了“年青的我”為何要在53年前、32歲的時(shí)候，摒棄了別人教我相信的一切事情，轉(zhuǎn)而完全依賴自己的親身經(jīng)歷來思考、行動(dòng)?？厦魉沟脑?shī)還解釋了我為何在完全自發(fā)的狀態(tài)下，去積極地探索：一個(gè)一文不名、名不見經(jīng)傳的人是否能夠代表全人類的利益去行動(dòng)，在推動(dòng)物質(zhì)環(huán)境和抽象環(huán)境實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的進(jìn)步上真正做到些什么。而且這種進(jìn)步只能由個(gè)體進(jìn)行嘗試，無(wú)法由任何國(guó)家、私企、宗教組織，或者是由它們組合而成的多人參與、滋生偏見的群體實(shí)現(xiàn)。
一個(gè)詩(shī)人的建議
詩(shī)人是用文字來感受并表達(dá)感受的人。這件事聽來容易做來難。
很多人覺得、以為，或相信他們?cè)诟惺?，但那是在覺得、在以為、在相信，而不是在感受。詩(shī)歌是在感受，不是在覺得、在以為、在相信。
幾乎所有人都能學(xué)會(huì)如何去覺得、去以為、去相信，但是沒有一個(gè)人能夠被別人教會(huì)如何去感受。為什么？因?yàn)椋徽摵螘r(shí)，只要你覺得、你以為或你相信，那么你和很多人沒有本質(zhì)的區(qū)別；但從你開始感受的那一刻，你就是你自己。
這個(gè)世界夜以繼日地要讓你成為別人，所以在這個(gè)世界上，要做你自己，就意味著你要投入到最艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，永不止歇。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)任何人都有資格參加。
至于用文字來表達(dá)你自己，這意味著你要努力，比其他人能夠想象的程度還要努力，這種程度也只有詩(shī)人能夠感受。為什么要這么努力？因?yàn)樘煜伦詈?jiǎn)單的事，莫過于像別人那樣使用文字。我們所有人幾乎始終都在像別人那樣使用文字，這些時(shí)候，我們算不上詩(shī)人。
你戰(zhàn)斗，你努力，你感受。十年或十五年后，如果你能寫出一行詩(shī)，只是區(qū)區(qū)的一行，你便是幸運(yùn)兒。
所以，對(duì)于有志成為詩(shī)人的年輕人，我的建議是，你們還是去選個(gè)輕松的差事吧，比如學(xué)著把整個(gè)世界炸掉。除非，除非你不僅愿意去戰(zhàn)斗、去努力、去感受，更是樂此不疲，至死方休。
是否有些悲戚哀傷？不。
因?yàn)槟鞘堑厍蛏献蠲篮玫纳?。至少這是我的感受。
—E. E.肯明斯
探索、體驗(yàn)、感受，并且盡最大努力地只聽從自己的直覺。于是，我在內(nèi)心的驅(qū)使下，寫了這本書。
我不敢自詡為詩(shī)人，也不敢自封本書為詩(shī)歌，但我了解肯明斯，我相信，他會(huì)為我創(chuàng)作本書而感到高興。"
