在中國(guó)易學(xué)史中，兩漢時(shí)期的易學(xué)總覺(jué)得像是被一團(tuán)迷霧籠罩著，它給人的印象是索奇弄怪、內(nèi)涵神秘且朦朧不清。許多易學(xué)家講到漢易，除了舉出幾個(gè)特有人物的易說(shuō)外，對(duì)于這一段長(zhǎng)達(dá)四百多年的學(xué)術(shù)史的曲折演變，多不能道其詳。造成這種情形的原因很多：一方面是由于此時(shí)期的易學(xué)與數(shù)術(shù)之學(xué)密切相關(guān)，以致內(nèi)容龐雜而隱秘，迷人耳目；一方面又因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，史料殘缺，以致產(chǎn)生了有的易學(xué)家身世不明，有的原著作全喪失或半喪失，或有著作而無(wú)作者等等混亂情形?！皟蓾h易學(xué)史”便是作者深有感于此而寫，旨在對(duì)此一時(shí)期混淆模糊的易學(xué)作一清厘，尋繹其端緒，疏理其脈絡(luò)，俾得以較清晰的面貌出現(xiàn)在學(xué)術(shù)史上，更由此可以看出漢易在整個(gè)中國(guó)易學(xué)的長(zhǎng)流中所處的“史”的地位。

本書寫成，凡歷三年。最感遺憾的，是前人無(wú)一有系統(tǒng)的漢易史可供參考。各家易說(shuō)固可由資料收集得來(lái)，然其他許多方面多是作者一己之見(jiàn)，諸如：對(duì)整個(gè)漢易演變的看法是否正確?對(duì)有些疑難問(wèn)題的討論與推斷是否合理?分期是否恰當(dāng)?一些必要的名稱的擬定是否適宜?以及對(duì)易家人物的提出與安排、對(duì)某些易家學(xué)說(shuō)的商討是否有理?凡此種種，都甚望聽(tīng)取賢者指教。作者才思不逮，何敢言易?倘以此書之作，他日得睹一更完備之漢易史問(wèn)世，實(shí)為大愿。茲條列其他應(yīng)先聲明諸事如下：

一、本書在寫作上所持原則，是以學(xué)術(shù)思想的演變?yōu)榻?jīng)，以各家易說(shuō)的介紹為緯。

二、本書是以兩漢之時(shí)的學(xué)術(shù)為立場(chǎng)，所以敘述象數(shù)易部分特詳，而敘述儒門易部分則簡(jiǎn)略；以象數(shù)易為漢易主流故。書中其他有討論處，也都是采取此一觀點(diǎn)。

高懷民，著名易學(xué)、易學(xué)史研究專家。臺(tái)灣政治大學(xué)哲學(xué)研究所教授，著有《先秦易學(xué)史》、《兩漢易學(xué)史》、《宋元明易學(xué)史》、《大易思想》、《大易哲學(xué)倫》、《<易經(jīng)>哲學(xué)的人類文明之道》等。

本書主要易學(xué)家年表

兩漢易學(xué)傳承表

第一章　漢易中幾個(gè)特殊問(wèn)題

第一節(jié)　易與秦火的問(wèn)題

第二節(jié)　易的傳承問(wèn)題

（一）漢興田何以上

（二）西漢時(shí)期

（三）東漢時(shí)期

第三節(jié)　易偽書的問(wèn)題

（一）《子夏易傳》

（二）易緯

（三）《連山》與《歸藏》

第二章　漢興儒門易的復(fù)古

第一節(jié)　漢興以前易學(xué)的沉寂

第二節(jié)　復(fù)古大師田何

第三節(jié)　儒門易的興盛與衰落

第三章　漢象數(shù)易興起的原因

第一節(jié)　遠(yuǎn)因之一：易道以“變”為用

第二節(jié)　遠(yuǎn)因之二：儒家門墻不足以范圍易學(xué)

第三節(jié)　近因之一：災(zāi)異、數(shù)術(shù)思想的盛行

（一）陰陽(yáng)與易

（二）五行與易

（三）干支與易

（四）災(zāi)異與易

第四節(jié)　近因之二：武帝尊儒術(shù)的影響

第五節(jié)　近因之三：隱士易學(xué)的出現(xiàn)

第四章　前期占驗(yàn)派象數(shù)易家

　第一節(jié)　孟喜易

（一）孟喜事略

（二）孟喜易說(shuō)——卦氣

　甲 四正卦

　乙 十二月卦

　丙 六日七分法

第二節(jié)焦延壽易

（一）焦延壽事略

（二）焦延壽易說(shuō)——六十四卦變占

　 甲 《焦氏易林》

　乙 焦林六十卦直日

第三節(jié)京房易

（一）京房事略

（二）京房易說(shuō)

　 甲　八宮、世應(yīng)、世建

　乙 納甲、納十二支（京氏爻辰）、納五行、納六親

　丙 飛伏

　　　……

第五章　后期注經(jīng)派象數(shù)易家

第六章　漢象數(shù)易的結(jié)束

第七章　結(jié)論：兩漢易學(xué)綜述