本書從近代中國正統(tǒng)士大夫的文化心理、認(rèn)識心理與社會心理三個層面上展開分析，考察他們對于異質(zhì)文化的排斥態(tài)度、*保守和少數(shù)先覺者內(nèi)心的苦悶與壓抑。

作者認(rèn)為，近代儒家文化缺乏一種在西方挑戰(zhàn)面前，進(jìn)行自我更新的內(nèi)部機(jī)制，難以實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)觀念向近代觀念的歷史轉(zhuǎn)變，從而只能繼續(xù)以傳統(tǒng)為自我中心的文化心理和陳舊的認(rèn)識思維框架，來被動地處理種種事態(tài)與危局。由于觀念與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重悖離，近代儒家文化從而陷入自身難以擺脫的困境。

序言

第一章 近代中西文化沖突的歷史背景

1-1 華夏文化圈與外部世界

1-2 中央集權(quán)與華夷國際秩序

1-3 拒絕向天子跪拜的蠻夷

1-4 一個深深沉睡的古老民族

第二章 正統(tǒng)士大夫是怎樣認(rèn)知西方事物的

2-1 研究士大夫群體認(rèn)識心理的意義

2-2 認(rèn)識心理中的兩種機(jī)制

2-3 中國傳統(tǒng)概念思維的三個特點(diǎn)

2-4 強(qiáng)制性附會：認(rèn)知西方事物的途徑，

2-5 評介西學(xué)的價(jià)值尺度——來自圣學(xué)的投影

2-6 觀念與現(xiàn)實(shí)的悖離

第三章 一位清朝公使眼中的西洋文明

3-1 身處異域的國粹派

3-2 為什么中國士大夫不必講求西學(xué)?

3-3 豪商大賈居宅中的書香世家子弟

3-4 傳統(tǒng)文化心理與思維方式之間的相互強(qiáng)化關(guān)系

第四章 洋務(wù)派的危機(jī)意識

4-1 從憂懼感到危機(jī)感

4-2 危機(jī)意識與避害反應(yīng)

4-3 洋務(wù)派與明治維新派：對西方挑戰(zhàn)的不同態(tài)度

4-4 兩難的抉擇

第五章 對洋務(wù)思潮的反動：憤怒的清議派的崛起

5-1 保守的清議派對洋務(wù)窳敗現(xiàn)象的反省

5-2 應(yīng)付心理困境的新途徑：文飾作用與曲解作用

5-3 正統(tǒng)派士大夫的遷怒心理及其表現(xiàn)

5-4 消極心理防御戰(zhàn)術(shù)的畸變趨勢

5-5 清議派與天津教案：不祥的先兆

第六章 國粹主義的后一戰(zhàn)——幻覺中的勝利與現(xiàn)實(shí)的悲劇

6-1 在苦難與屈辱中激發(fā)的幻想

6-2 天神下凡的消息鼓舞著憤怒的勇士們

6-3 國粹派士大夫“頗冀神怪”的社會心理

6-4 在權(quán)力之塔：滿朝心醉的人們

6-5 庚子事變：千古未有的奇聞

6-6 一個古老文化的近代悲劇

結(jié)束語

附錄 追求思想者的坦蕩之樂

后記