在《以敞開的感官享受世界》里，托恩·勒邁爾研究了我們與大自然、景觀和地球韻關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)感官和感官素質(zhì)的作用。在全書的十二章里，他探討各種各樣韻課題，例如對早晨的體驗，對壯美景觀的體驗，寂靜的消失，表現(xiàn)主義和抽象派繪畫藝術(shù)的興起，全球化對我們關(guān)于空間的認(rèn)識的影響，以及我們向“外界”的轉(zhuǎn)向。

勒邁爾告訴讀者，由于技術(shù)在現(xiàn)代世界里的發(fā)展，由于消費社會占據(jù)了主導(dǎo)地位，我們與大自然、與地球的關(guān)系都發(fā)生了變化?！兑猿ㄩ_的感官享受世界》呼吁我們重新發(fā)現(xiàn)地球，呼吁我們把美學(xué)、精神和生態(tài)學(xué)結(jié)臺起來，以富有詩意的不同態(tài)度對待地球。

托恩·勒邁爾（Ton Lemaire，1941-　?。商m人類學(xué)家和哲學(xué)家?，F(xiàn)定居法國鄉(xiāng)村。目前已發(fā)表十幾部著作和大量的文章，其內(nèi)容涉及人類學(xué)、文化哲學(xué)、文化批判、社會批判、環(huán)境保護(hù)、環(huán)境哲學(xué)等。著作《溫柔》（1968年）、《景觀的哲學(xué)》（1970年）。

中文版前言

前言

章　在早晨

　從睡眠中覺醒

　在詩歌里

　在音樂里

　在繪畫藝術(shù)里

　世界的早晨

第二章　沉浸

　水

　空氣

　土地

　天氣和風(fēng)

　步行

第三章　景觀

　田野和景觀

　對景觀的回憶

　想象中的景觀

　景觀的危機(jī)

　抒情景觀的終結(jié)

第四章　在局部和全球之間

　在走向“地球村”的道路上

　作為意識形態(tài)的全球化

　在地球村里無家可歸

　地方神

　非地方化和重新地方化

　全球和局部的辯證法

　作為居住地的地球

第五章　作為邊緣體驗的大自然壯美

　尋找大自然

　康德著作中壯美的大自然

　唯心主義的變種

　山的被發(fā)現(xiàn)

　阿爾卑斯山的哲學(xué)家

　從神圣到壯美

　花園和荒野

　大自然和精神

第六章　寂靜的消失

　在技術(shù)廟宇里的感官

　技術(shù)的可結(jié)合性

　不和諧音符

　噪音文化

　走向寂靜

第七章　感官素質(zhì)和歷史

第八章　超越人類中心主義

第九章　外面

第十章　走向精神自然主義

第十一章　對感覺的意義的享受

第十二章　在夜晚

參考文獻(xiàn)

人名中外文對照表