自序
講 創(chuàng)世紀(jì)——藝術(shù)的誕生
回到文字以前
“人”“獸”之別
脊椎直立的意義
空出雙手開始
Chaos，世紀(jì)初的渾沌
從“野合”到“婚配”
盤古開天地
真正的不朽
大洪水曾是共同的記憶
第二講 石破天驚——舊石器時(shí)代
人類在曠野的卑微、無助
人對(duì)動(dòng)物的崇拜
創(chuàng)造他所感覺的高貴、崇高人類不斷超越，后變成動(dòng)物的主宰
只活在神話中的龍與鳳
當(dāng)人類希望恢復(fù)動(dòng)物野性時(shí)
感覺一種“概念”
人類的進(jìn)步，從編織開始
纏足與田徑場(chǎng)
第三講 形狀的發(fā)現(xiàn)與工具利用
當(dāng)雙手變得“”
人類懂得創(chuàng)造工具了
思索、記錄到整理
從“矛”到“發(fā)簪”
鋒從磨礪出
極簡(jiǎn)風(fēng)潮釋放的美
向往圓潤(rùn)之“美”
從實(shí)用到無用
因脆弱對(duì)堅(jiān)實(shí)的想望
經(jīng)久不衰的器
淬煉與否分出了陶瓷
第四講 新石器時(shí)代與土陶制作
安全感的來臨
玩泥巴是檢驗(yàn)手指進(jìn)步的方法
讓手保有感覺
仰韶文化時(shí)代的手拉胚
手的進(jìn)步，須要記憶經(jīng)驗(yàn)
人類的手，因進(jìn)步而退化
蒙恬造筆之前
千萬年前的象征藝術(shù)與抽象藝術(shù)
第五講 安土敦乎仁——農(nóng)業(yè)定居與陶器制作
土地是人類安全感的來源
從遷徙到定居
手工編織的情感
贊頌土里土氣
消逝的島嶼記憶
苗而不秀者有矣夫
陶瓷中國(guó)
清明時(shí)節(jié)雨紛紛
天人合一所得到的智慧
第六講 河流與文明
西區(qū)老臺(tái)北
巴黎的零坐標(biāo)
Croissan——肥沃月彎
愛美，因耐心而生
航行在埃及古文明之中
生之河流與死之河流
逝者如斯夫，不舍晝夜
善待這位母親
第七講 埃及金字塔——對(duì)抗死亡
今昔埃及
埃及、中國(guó)兩大古文明的宿命
埃及古文明之鑰
克麗奧佩特拉（Cleopatra）——因她還原了埃及文明
拿破侖喚醒沉寂
已久的埃及之謎
神秘的吉薩金字塔
上帝遺留的指紋
金字塔——翻過來的舟埃及古文明的縮影
無法解釋的埃及古文明之謎
殊途
同歸的與綿延
第八講 美索不達(dá)米亞文明
河流哺育城市
世界文化的起源？
黃沙漫漫中的巴比倫
民主與帝制
河流與帝國(guó)
威武的飛獅與可愛的石獅子
巴比倫的占星術(shù)影
響了全世界
文明的起源之謎？
宇宙循環(huán)的心得
嚴(yán)格：貫徹天上
人間的態(tài)度
第九講 黃河半坡、仰韶、馬家窯文化
被掠奪的文化
古代文化的探索之門
從穴居到構(gòu)木為巢
文字能力晚于繪畫能力
一脈相承的吃魚文化
古文明與現(xiàn)代之間
多產(chǎn)的馬家窯
“美”，就是“秩序”
藝術(shù)品是手跟腦的思維，達(dá)到的極致表現(xiàn)
第十講 長(zhǎng)江流域良渚文化，內(nèi)蒙古紅山文化
先民的蛛絲馬跡
死亡，復(fù)活的希望
豐潤(rùn)的女體之美
被改寫的歷史
陽剛之美與陰柔之美
南方——雅、細(xì)膩的文明
復(fù)雜多樣的遺址特色
千年，不過一剎那
第十一講 上古人像造型比較——埃及、印度、希臘
古遺址——小國(guó)寡民的悠閑生活
如蓮花般開落的埃及王朝
期待永恒的肉體之美
以謹(jǐn)慎的姿態(tài)等待復(fù)活
穩(wěn)定嚴(yán)肅的沉重之美
嫵媚的流動(dòng)之美
兩個(gè)美麗
嬉皮與大麻文化的發(fā)源
在動(dòng)作間歌頌和諧
第十二講 青銅時(shí)代——夏二里頭文化
人類的價(jià)值，因思想而存在
從咿呀學(xué)語到美感形成
人類文明的曙光
青銅——成就人間典范
制作青銅器物的皇家秘方
技藝的
鼎——安和樂利的象征
問鼎中原——古代的政黨輪替
第十三講 文字時(shí)代的來臨：歷史曙光
如火烈烈的燦爛王朝
家天下世代的來臨
中國(guó)的醒酒瓶
故宮的鎮(zhèn)館之寶
毛公何許人也？
散氏盤，古代的停戰(zhàn)契約
文字，是自我意識(shí)的符號(hào)
甲骨文重現(xiàn)了商朝，那段被遺忘的時(shí)光
第十四講 美是心靈的覺醒
美，是心靈的愉悅
夕陽——綻放生命中燦美的笑容
喜怒不形于色的東方哲學(xué)
輕狂少年，冷漠長(zhǎng)大
美轉(zhuǎn)圜了人間紛擾
沒有目的的快樂
當(dāng)感官的主人，而不是感官的奴隸
走在鋼索上的人
