本書從管理學(xué)的角度切入中國文化，為其精神本質(zhì)提交了一份沉痛而決絕的診斷書，一系列洞見打開了一個有關(guān)中國文化的新的闡釋空間。作者從聲音/語調(diào)、行為/動作等維度，考察了孔子、老子為代表的靈魂醫(yī)生，孫子、韓非為代表的精神術(shù)士，陶淵明、屈原、司馬遷為代表的江湖山林人士，杜甫這個的介于江湖山林與鄉(xiāng)野閭巷之間的過渡者的處境與主張，發(fā)掘其內(nèi)在的詩學(xué)及政治學(xué)含義；并對《水滸傳》和《竇娥冤》為代表的鄉(xiāng)野閭巷文體進行了剖析與申說，凸現(xiàn)出蘊蓄其中的下層文化的精神內(nèi)核和根本面貌。同時，器官的公共管理學(xué)、眼耳辯證法、耳朵按摩術(shù)、閱讀交通學(xué)等術(shù)語的機智挪用、拼接、重構(gòu)，顯示了對于中西政治文化理論的嫻熟理解，雖有游戲的一面、快樂的一面，但何嘗又不是錐心泣血之論，浸透了悲哀與絕望。有識者或可付之一笑，亦可陪同作者一起深入思考。

敬文東，1968年生于四川省劍閣縣，文學(xué)博士，現(xiàn)為中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授。主要著述有學(xué)術(shù)專著《流氓世界的誕生》、《指引與注視》、《失敗的偶像》、《被委以重任的方言》、《靈魂在下邊》、《詩歌在解構(gòu)的日子里》、《隨“貝格爾號”出游》、《事情總會起變化》，另有隨筆集《寫在學(xué)術(shù)邊上》、《頹廢主義者的春天》，小說集《網(wǎng)上別墅》、《房間內(nèi)的生活》。

導(dǎo)言

　中國的管理學(xué)

　中國管理學(xué)的世俗特性

　中國文化的內(nèi)部分層

　象征世界和屬人的世界

　管理學(xué)和動作／行為

　語調(diào)和動作府為

　本書的任務(wù)

上卷

　章　中國的靈魂醫(yī)生(上)

　　他為什么慟哭

　　回憶者的誕生

　　吾“調(diào)”一以貫之

　　你們“應(yīng)該

　第二章　中國的靈魂醫(yī)生(下)

　　從旁觀到遁世

　　被混合了的看與聽

　　超然的言說

　　被背叛的遺囑

　第三章　中國的精神術(shù)士(上)

　　算籌的隱喻

　　一個利害主義者的上書語調(diào)

　　生死管理學(xué)

　　從陽的世界到兵法世界

　第四章　中國的精神術(shù)士(下)

　　象征世界徹底隱退

　　一個法術(shù)主義者的上書語調(diào)

　　畜牧管理學(xué)

　　牲畜盈天下

　　下卷

　第五章　人在江湖山林(上)

　　讒言及其他

　　遠游及其他

　　天問及其他

　　水死及其他

　第六章　人在江湖山林(中)

　　父命與宮刑

　　生死抉擇

　　憤慨與質(zhì)問

　　復(fù)仇式書寫

　第七章　人在江湖山林(下)

　　從疑問到平淡

　　自覺的江湖和動作／行為

　　平淡語調(diào)接受考驗

　　“《廣陵散》于今絕矣”

　第八章　一個過渡

　　目擊者

　　平實語或詩史的誕生

　　憤激語調(diào)及其變奏

　　詩圣的誕生

　第九章　人在鄉(xiāng)野間巷(上)

　　下層文化與鄉(xiāng)野間巷

　　《水滸傳》中的管理學(xué)

　　《水滸傳》中的語調(diào)

　　《水滸傳》余緒

　第十章　人在鄉(xiāng)野間巷(下)

　　小人社會

　　戲曲

　　《竇娥冤》中的管理學(xué)

　　《竇娥冤》的語調(diào)

結(jié)語

后記

參考文獻