前言
超越《史記》、《漢書》
二十一世紀(jì)最重大的發(fā)現(xiàn)——里耶秦簡(jiǎn) 在二十一世紀(jì)來(lái)臨之際，能如此精彩地為這部秦漢史著作開(kāi)篇，實(shí)在是筆者始料未及的。湖南省湘西地區(qū)龍山縣里耶古城的一眼古井中發(fā)現(xiàn)了三萬(wàn)六千余枚秦代簡(jiǎn)牘。中國(guó)的報(bào)紙迅速地以諸如“改寫秦史”、“二十一世紀(jì)最重大發(fā)現(xiàn)”一類贊譽(yù)之辭予以報(bào)道。且不說(shuō)此事于二十一世紀(jì)如何，至少它已入選了2002年中國(guó)重大發(fā)現(xiàn)之一。1974年秦始皇兵馬俑的發(fā)現(xiàn)、1975年湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓一千一百余枚竹簡(jiǎn)文書的發(fā)現(xiàn)已是振聾發(fā)聵，時(shí)隔二十七年的2002年6月，不能不說(shuō)有了更大的發(fā)現(xiàn)。
簡(jiǎn)牘即木札，上面書寫有數(shù)十萬(wàn)的文字。里耶簡(jiǎn)牘不僅與兵馬俑的價(jià)值不同，而且在數(shù)量上是睡虎地秦簡(jiǎn)的三十六倍?？梢哉f(shuō)發(fā)現(xiàn)了足夠一部書分量的、重要的、秦代當(dāng)時(shí)的文字史料。
這二十幾年的中國(guó)古代歷史、尤其是秦統(tǒng)一中國(guó)的歷史，離開(kāi)睡虎地秦簡(jiǎn)的出土史料是無(wú)法撰寫的，僅僅依靠作為基本史料的司馬遷的《史記》顯然已經(jīng)很不夠了。同樣，今后撰述秦漢史時(shí)，作為史料的里耶秦簡(jiǎn)亦絕非可有可無(wú)。里耶秦簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)后僅僅半年，《文物》2003年第一期就異常迅速地登出了《湖南龍山里耶戰(zhàn)國(guó)——秦代古城一號(hào)井發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》。雖然所刊載的僅僅是部分秦簡(jiǎn)，但文章根據(jù)大量彩色圖版對(duì)簡(jiǎn)牘進(jìn)行了介紹。因此，本書也只是就目前公布的文書內(nèi)容所進(jìn)行的寫作。中國(guó)古代史就是這樣，既有趣又艱深。
無(wú)論如何，還是先從介紹里耶秦簡(jiǎn)的概況開(kāi)始吧。龍山縣位于湖南省西北部，毗鄰以奇巖石林風(fēng)景而聞名的世界自然遺產(chǎn)張家界、武陵原。在遠(yuǎn)古沉積于海中的石灰?guī)r隆出海面，受到侵蝕之后最終形成了張家界、武陵原這種喀斯特地貌。由此再往西就是坐落在湘西土家族苗族自治州的龍山縣。土家族是人口不過(guò)八百零二萬(wàn)（2000年）的少數(shù)民族，自稱“畢茲卡”，意思是“土著”，漢譯為“土家”。苗族有人口八百九十四萬(wàn)（2000年），在古代被稱為“五溪蠻”、“武陵蠻”。于現(xiàn)在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)掘出土了秦代文書，可謂意義重大。
陶淵明所詠桃源鄉(xiāng)真實(shí)存在的可能性 里耶新發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)牘可以證明四、五世紀(jì)以隱逸詩(shī)人著稱的陶淵明（又名潛，365—427）所描述的桃源鄉(xiāng)并非完全虛構(gòu)，而是有其真實(shí)歷史背景的。
《桃花源記》講述了一個(gè)東晉太元（376—396）年間的故事。說(shuō)一日，武陵漁人乘舟進(jìn)入一片盛開(kāi)的桃花林后，棄舟穿過(guò)洞穴，到達(dá)一個(gè)奇異的村莊。這里的村民說(shuō)：“祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂，率妻兒鄉(xiāng)人至此與世隔絕的境地，再未出去，于是與外面的人斷絕了來(lái)往?！笨傊皬那?，在秦末戰(zhàn)亂中，有家族、村民一同入此邊境，那以后一直過(guò)著與外界隔絕的生活”。他們向漁人詢問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，“竟不知有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉”，他們甚至不知由秦至漢、從魏而晉的變化。受到酒菜熱情款待的漁人希望再次來(lái)訪，沿來(lái)路返回時(shí)一路上處處做了標(biāo)記。但是，當(dāng)郡太守聞及此事，遣人尋找所做標(biāo)記時(shí)，卻未能再次成行。
陶淵明最后賦詩(shī)曰：“嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復(fù)湮，來(lái)徑遂蕪廢。”嬴氏即指秦始皇嬴政，由于他攪亂了天的秩序，賢人便紛紛避世隱居。秦末的夏黃公和綺里季等人隱居商山，同樣桃源鄉(xiāng)的那些人也隱居避世。他們初進(jìn)山時(shí)的蹤跡已經(jīng)湮沒(méi)，道路也已廢棄荒蕪了。
這一傳說(shuō)歷來(lái)被認(rèn)為是陶淵明虛構(gòu)的烏托邦。畢竟秦末的戰(zhàn)亂云云，無(wú)論從時(shí)間還是空間上說(shuō)都已是遙遠(yuǎn)的世界。但是，至少由此可以證明秦的勢(shì)力的確延伸到了這一帶的邊境。
還有一種認(rèn)為桃花源實(shí)際并不存在于秦代、不過(guò)是假托秦朝言后代之事的觀點(diǎn)也是根深蒂固的。南宋洪邁在《容齋隨筆》中就認(rèn)為，《桃花源記》所云“秦”指的是南朝宋之劉裕時(shí)期。然而，此次里耶秦簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)，卻揭示了作為理想之鄉(xiāng)傳說(shuō)背景的歷史真實(shí)性。秦人確實(shí)進(jìn)入過(guò)此地的史實(shí)，從此有了確鑿的證據(jù)。
有觀點(diǎn)認(rèn)為《桃花源記》的漁人是從沅水乘舟溯流而上的，從里耶秦簡(jiǎn)來(lái)看，秦人也是從洞庭湖先由沅水溯流而上，再沿酉水上溯，在上游建立了遷陵縣。簡(jiǎn)牘內(nèi)容就是這個(gè)比桃源鄉(xiāng)所在地更加偏僻的遷陵縣使用的文書，而且僅就其是秦始皇時(shí)期的文書而言，這個(gè)小地方在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)期發(fā)生過(guò)什么的謎團(tuán)也終于得以揭曉了。
認(rèn)為桃花源的村民一定是從遙遠(yuǎn)的中原避世于此的觀點(diǎn)，并不具有必然性。如果說(shuō)秦朝對(duì)這里的統(tǒng)治僅限于沿河小盆地一些據(jù)點(diǎn)的話，倒不妨認(rèn)為他們是從這里逃亡，而后固守于山中洞穴的。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，由秦轉(zhuǎn)變?yōu)闈h是聞所未聞的異空間之事。
史料相繼出土超越《史記》、《漢書》 多數(shù)世紀(jì)性大發(fā)現(xiàn)帶有偶然性。秦始皇兵馬俑就是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民打井時(shí)，偶然挖出奇怪俑頭得以發(fā)現(xiàn)的。里耶秦簡(jiǎn)的簡(jiǎn)牘本來(lái)也是埋在一口古井里，由于暴雨造成泥石流才被發(fā)現(xiàn)的。然而，秦人究竟為何來(lái)到這人跡罕至的地方呢？最新的考古發(fā)現(xiàn)不但為一直被認(rèn)為純屬虛構(gòu)的《桃花源記》提供了真實(shí)的依據(jù)，同時(shí)又向我們提出了新的重大疑問(wèn)。
司馬遷雖然在秦始皇去世一個(gè)世紀(jì)后，以《史記•秦始皇本紀(jì)》記述了這位第一帝的紀(jì)年事跡，但他的記錄畢竟是根據(jù)秦都咸陽(yáng)、漢都長(zhǎng)安中央朝廷所藏史料進(jìn)行人為取舍的作品，里耶秦簡(jiǎn)的大批公文則可以說(shuō)是秦始皇當(dāng)時(shí)的、未經(jīng)任何人為編纂的史料。重新認(rèn)識(shí)第一皇帝所處的時(shí)代，正是從這里開(kāi)始的。
2003年秋，又迎來(lái)了另一大發(fā)現(xiàn)。湖南長(zhǎng)沙市一眼古井出土了漢武帝前期的簡(jiǎn)牘一萬(wàn)余枚。發(fā)掘地點(diǎn)距1996年十四萬(wàn)枚三國(guó)吳簡(jiǎn)的出土地不過(guò)百米。長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)才僅僅整理出一部分，又出土了大量的走馬樓漢簡(jiǎn)。與秦始皇時(shí)代的里耶秦簡(jiǎn)一樣，這也是一批廢棄于古井的漢武帝時(shí)代的公文。
這些出土史料的內(nèi)容雖然尚未整理、公布，但是可以說(shuō)武帝時(shí)代也有了超越《史記》、《漢書》的出土史料，它揭示了一個(gè)依據(jù)出土史料從事研究的時(shí)代的到來(lái)。顯然，對(duì)秦漢時(shí)代歷史的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)進(jìn)入新的階段！
