語(yǔ)文，應(yīng)當(dāng)有著驚人的美麗。十七載教學(xué)探索，重構(gòu)語(yǔ)文精神；五年獨(dú)立執(zhí)教生涯，踐行教學(xué)勇氣。郭初陽(yáng)的經(jīng)歷不可復(fù)制，但他的思想值得同行者傾聽。

　　教育是一種專業(yè)，教師的職業(yè)素養(yǎng)與敬業(yè)精神，一面呈現(xiàn)于課堂，一面凝結(jié)成文章，本書是郭初陽(yáng)近年來的評(píng)論結(jié)集。內(nèi)容包括了學(xué)科建設(shè)、教材批評(píng)、教師身份的思考，以及非學(xué)校化教育的探索。

　　這位全國(guó)課堂教學(xué)大賽名得主，棄體制而成為獨(dú)立教師，步履堅(jiān)定地走在越來越廣闊的教育自由中。

郭初陽(yáng)（1973- ），杭州人，任教于越讀館，追求有趣、有料、有種的語(yǔ)文課堂。著有《言說抵抗沉默》、《顛狂與謹(jǐn)守》、《大人為什么要開會(huì)：運(yùn)用規(guī)則獲得自由》等。

序　瘦的郭初陽(yáng)，瘦的語(yǔ)文課堂

章　愛殺柴桑隱

　　性教育和死亡教育,是我們當(dāng)前教育的兩大缺失。漠視性教育,讓人不懂得去愛自己的伴侶,影響的是今后的婚姻；漠視死亡教育,讓人不懂得此生為人的珍貴與短暫,造成個(gè)體對(duì)生活的冷漠和生命的輕視。

　《致女兒的信》：一次并不成功的性教育

　望眼欲穿性教育

　我對(duì)范美忠文章的看法,兼談死亡教育

　死亡教育問答錄

　問答錄：傳播、行動(dòng)、改變

第二章　名溪近訟庭

　　《祭十二郎文》作為中國(guó)典型朝代的典型文人作品,暴露了中國(guó)人典型的缺陷：情感失控,依賴感,借他人來確定自己,垂直型的家庭結(jié)構(gòu)(只重父子/母子,不重夫妻關(guān)系),遇挫折自暴自棄……孫隆基寫于1983年的那句話,總是如喪鐘,鳴響不已——

　不論“現(xiàn)代化”與否,中國(guó)“人”被設(shè)計(jì)的方式是否根本上有問題？

　與性無關(guān)的純潔——讀《次抱母親》